老丈人與姑爺相聲

姑爺有半子之勞，俗話說一個姑爺半個兒。大年初二姑爺精神抖擻，穿戴一新，帶上豐厚的禮物去看望岳父。岳母正是一年一度作為半個兒見親娘的機(jī)會，以慰問二老有的地方稱親女婿為教課，對于教課拜年

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

那時候，徐家大小姐只是個無權(quán)無勢的簡王妃，姑爺讀書不多，有上有哥哥下有弟弟，在金衛(wèi)軍任個七品的營衛(wèi)大太太不太愿意，誰知道時來運轉(zhuǎn)，先是姑爺?shù)母绺绮∈?，姑爺?shù)昧司粑?，大小姐成了永平侯夫?/p>

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

三天回門，三個姑爺三個女兒都到了齊秦老吉辦了一桌酒，除了雞鴨魚肉，他特意包了三料包了夾料，三鮮餡兒的讓姑爺嘗嘗他的手藝，鮮美清香，自不必說，三個女兒的婆家都住得不遠(yuǎn)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

沒幫說，他就覺得已經(jīng)給你跟你愛人買房子了，而且用的是什么錢，用的是他們的夫妻共同財產(chǎn)，很可能是這個事兒。雖然姑爺沒出面，但是姑爺肚子里會有怨氣，你看你爸，你媽住著咱買的房子

說你回去給我問好，這是我們的家運，何該如此成你，老爺太太惦記過一日再來奉獻(xiàn)你家姑娘出閣，想來你們姑爺是不用說的了，他們的佳績?nèi)绾?，佳績倒不怎么著，只是姑爺長得很好，為人又和平

聽到了我家姑爺膽子大還偷偷地跑出門看了那鬼牛高馬大一頭黃發(fā)披在肩上邊哭，邊訴姑爺回來說那女鬼八成是被砍死的羊婆子兜豎的羊話，她一句也沒聽懂舞蹈了。三嬸子一個缺了條胳膊的男人開了

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西