洛天依言和相聲大藝術(shù)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

湖南花鼓戲名曲劉?？矘蛞砸皇捉?jīng)典名曲結(jié)束我們今天的直播飛機兄，你還好的北京，還好的李谷一，李谷洛天依，還有劉海肯，喬我們來聽洛天依本的劉?？蠁淌裁垂πШ铣覀兪枪铣?/p>

正是由于藝術(shù)語言或藝術(shù)符號的作用，藝術(shù)創(chuàng)作才得以完成。小二藝術(shù)形象，藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法的主要作用是將藝術(shù)家頭腦中主客觀統(tǒng)一的審美意象，物態(tài)化為藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

第二就是藝術(shù)作品形式的鑒賞。離不開理解因素說，各門藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，只有理解并掌握了各門藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言，才能真正的去實現(xiàn)對藝術(shù)作品的鑒賞

特別要強調(diào)提出的是在運用藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法手段，將藝術(shù)意象不管是大體的藝術(shù)意象輪廓還是具體鮮明的，成熟的犬馬物化為藝術(shù)作品的具體創(chuàng)作實踐之際，更加迫使和激發(fā)作者聚精會神，全神貫注的進行更精細，更具體的藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動之下，運用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗和思想感情轉(zhuǎn)化為具體生動可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識，物態(tài)化為藝術(shù)作品

沒過幾天，岳云鵬就不想干了，我當服務(wù)員還能拿一千塊，但這里只能拿五十塊，但看過一些相聲大師的光碟后，云鵬終于安下心來，學(xué)相聲能成為藝術(shù)家，而且越老越吃香干，服務(wù)員終究不是長久之計

三，在選用藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法來塑造藝術(shù)形象的過程中，也表現(xiàn)出運用生動而又精妙的藝術(shù)語言時所運用的形象思維和對藝術(shù)語言進行理性的分析比較，從而選出更恰當，更精妙的藝術(shù)語言來塑造藝術(shù)形象的抽象與思維

藝術(shù)創(chuàng)作過程藝術(shù)創(chuàng)作是人類特有的一種高級的，復(fù)雜的精神活動與實踐活動，是一個艱苦推敲的過程，是藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，圍繞一定的主題傾向，運用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法、技巧

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進去

各地流行的去形式具有各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)，手法，音樂，曲調(diào)和表演方式，因而構(gòu)成了品種繁多，藝術(shù)特征各不相同的曲藝。取種大致可分為平化類，取種相聲類，取種壞板類取種

它是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗與思想情感轉(zhuǎn)化為具體的，生動的，可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識，物態(tài)化為藝術(shù)作品