經(jīng)典簡單兩人相聲

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準(zhǔn)備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

新神物以千名用腎中以災(zāi)戒，以神明氣的夫受護(hù)和或為之昆屁或為之潛力和屁股位置變往來不窮，位置通線位置向新的位置器，這樣運作位置法定出入明顯運作位置，神就有太極是人，兩人生自相聲

我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，不僅要獲取知識，還要通過反復(fù)閱讀經(jīng)典，回歸經(jīng)典的思維，只有形成中醫(yī)經(jīng)典的思維，才能在臨床中靈活運用。經(jīng)典的思維其實并不復(fù)雜，下載相反是極其簡單，經(jīng)典之所以難懂，是因為我們的思維太復(fù)雜，回到簡單虛無的新的狀態(tài)就是全身放松下來，既不繃緊的神經(jīng)，也不讓自己的神經(jīng)昏昏迷迷的慵懶

讀經(jīng)典的很多人會不自覺地從文字背后挖生意，從無字處去讀經(jīng)典，甚至為了表明自己觀點的高明，將經(jīng)典表達(dá)的很簡單的道理發(fā)揮無限的去發(fā)揮，甚至對經(jīng)典的一句話大發(fā)感慨和論述

經(jīng)典來的老屋太災(zāi)，竟然到了五臺塞，就不能不提提花和尚，魯智深和武松兩人都是快意恩仇的性，兩人都喜歡暴打不平，可以說是路見不平一聲，但兩人好的方式不一樣，出發(fā)點也是不一樣

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

人人所導(dǎo)是萬物，不知其作用德者，人人所得是萬物格德，其人者，人人所經(jīng)由作為自身人之心，所以其生成意者，人人所意識理整，認(rèn)認(rèn)縮履，促陰煙脈已成人能持續(xù)服務(wù)，因為人之本不可無言，相聲經(jīng)典等

堪稱中國商業(yè)史上的經(jīng)典，而這個經(jīng)典的成就首先啟動于農(nóng)夫山泉有點甜。這個經(jīng)典中的經(jīng)典農(nóng)夫山泉僅僅用了有點填三個字，三個再平常簡單不過的字，而真正的點更只是一個填字

到頭來，你會發(fā)現(xiàn)你真的不是岳云鵬和曹云金，都是郭德綱德云社旗下的相聲演員?？扇缃駜扇说木秤霾顒e盛大，一個灰在熒幕前資源越來越好，一個幾乎銷聲利己往前悉數(shù)，一切有記可循

接觸經(jīng)典最簡單有效的辦法就是從兒童讀起，從兒童起讓他反復(fù)誦讀，造造兒童讀經(jīng)教育讀經(jīng)的內(nèi)容包括中國自己的經(jīng)典和西方的經(jīng)典反復(fù)誦讀，熟悉一些重要經(jīng)典的文章，叫做滿腹經(jīng)論

岳云鵬氣得哭了一宿，回到天津虹橋文化館沒多久，郭德綱就認(rèn)識了前期湖中會文化娃，搞了一次相聲學(xué)員班郭德綱士老師胡龍輝的學(xué)員，兩人一見鐘情，墜入愛河，半年后就走進(jìn)了婚姻的殿堂

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活