那時候的都是傳統(tǒng)相聲

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂。因為細想起來，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

父親根據(jù)個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個以商演為本的文化平臺

要么都是留到過年，那時候才拿出來抽活的字，丑的字，老長人的衣服都是人活，春天的老人工的衣服都是壓中促銷的，老趙人的舅屋頭都是白門糯的，老人工的舅才白了兩天就找兒子拉到里邊去了

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

我把北邊兒的土地全都放給他管，那時候安祿山他可以是這邊兒，范陽，幽州全都是他治下的。安祿山是領(lǐng)了大概四周的節(jié)度，使整個大片北邊的土地全都是安祿山，一個人當(dāng)土皇帝了

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風(fēng)生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時代背景強，現(xiàn)在的舞臺上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

在中央戲劇院，在我們上海戲劇學(xué)院培養(yǎng)了一批老都是戲劇家，那時候我們需要你教的劇團，利用的都是拍戲，都是按照沙尼沙夫級戲劇觀把三句完當(dāng)作一個唯一的一個演出性的，除了一種眼局觀念，除了一種表演體系以外

講話是講話是裝飾用的，這個的話，你也可以在金瓶梅里面看到他寫到到誰的家里面，先知道家里面不就各種布置，事實上都是假話，都是講話可以看看出來，那時候的手工業(yè)是很花達的

北京城快成一份，堆了憤都運不出去，那時候都是茅坑，有幾個家有出去馬桶的都是逃奮的糞車，垃圾運不出去，因為城斗給堵了，城墻不是都得拆，所有的垃圾都快堆的跟承錢高了，人吶都瘋啦

曾經(jīng)是你每天最起點的一個日常環(huán)節(jié)，但今天你卻發(fā)現(xiàn)了，發(fā)現(xiàn)每一次睡前聊天都是你主動發(fā)起的，而每一次的道安都是打住懂的，在你還想說些什么，那時候在你話題往更曖昧的方向牽引的時候，于是你終于明白了明白

山河粉碎大地平城的時候不要慌就跟你，現(xiàn)在我們現(xiàn)在都是眼睛出了毛病，于是看見圓影到有一天你眼睛沒毛病了，這燈光原來沒原影到你，那時候看到見山不是山，見水不是水的時候

很多人老在過去時，喜歡過去式的人都是在過去式有快樂，他別扭，越會越差了，他們都喜歡過去式，這樣他可以找回他那時候的快樂，但是還有很多快樂金山的快樂，過去時你就會忘卻