五四相聲體裁

它具有嚴(yán)格的制定合成修改程序，最高的法律效令，一憲法的演進(jìn)一，五四憲法的財(cái)政和起草過程二，五四憲法的基本內(nèi)容和特點(diǎn)一憲法的眼鏡，一五四憲法一，五四憲法的產(chǎn)生和起草過程二，五四憲法的基本內(nèi)容和特點(diǎn)一，五四憲法以共同綱領(lǐng)為基礎(chǔ)二，五四憲法同時優(yōu)勢，共同當(dāng)領(lǐng)新的發(fā)展一憲法的眼鏡，一五四憲法一，五四憲法的產(chǎn)生和起草過程

隨著新興的文學(xué)觀念的興起，以曹氏父子三人和六子為中心的文學(xué)集團(tuán)宣告形成兩漢時期的空泛研制詩時代宣告結(jié)束。于是五言詩騰月游雁體裁，女性體裁，山水體裁依次興起醫(yī)師而寫，一時一世的寫法開始興起

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

廣播消息采用倒金字塔結(jié)構(gòu)和非倒字倒金字卡結(jié)構(gòu)兩種方式。第二節(jié)廣播通訊是廣播新聞中運(yùn)用頻率最高的一種，體裁容，新聞性，傾向性和形象性與一體是通訊體裁移植于廣播的產(chǎn)物

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

八序曲是在大型樂作品如歌劇，古劇，戲劇開幕以前演奏的契約體裁常常是管弦樂形式序曲，最早是歌劇，清唱劇等聲樂體裁的器樂引入段是取具有概括全劇的基本內(nèi)容和音樂形象的作用

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

變體的主要功能和目的在于通過對某一體材，文類或文體一定的內(nèi)置與規(guī)定性的把握，劃分各種體裁，文文類或文體的之間的內(nèi)外界限，離析各種體裁文類或文體內(nèi)部的源流政變的界限