相聲賤說話

意思就是說，很聰明的人說話居貧賤，見文廣博與金文廣博的人說話，需憑辨析能力與地位高的人說話態(tài)度要宣昂與有錢的人說話言辭養(yǎng)豪爽，與窮人說話又要動之以力與地位低的人說話要謙遜有力

跟智慧的人說話要靠淵博，跟高貴的人說話，要靠氣勢跟笨拙的人說話，要靠詳辯跟善變的人說話要靠餓藥跟富勇的人說話，要靠高雅跟貧賤的人說話，要靠千境跟勇敢的人說話，要靠勇氣跟過失的人說話要靠鼓勵

淵博給高貴人的說話要靠氣勢跟笨拙的人說話要靠變詳變，跟善變的人說話要靠餓藥跟富。有的人說話要靠高雅跟貧賤人的說話，要靠先進，跟勇敢人的說話要靠勇敢，更有過失的人說話要靠鼓勵，而這些的前提和關(guān)鍵都是必須進行換位思維

鬼谷子還告訴游說者，要見什么人說什么話，跟智慧的人說話要靠淵博，跟笨拙的人說話要靠詳辯跟善變的人說話要靠扼要跟高貴的人說話，要靠氣勢跟富。有的人說話要靠高雅跟貧賤的人說話要靠千境跟勇敢的人說話，要靠勇敢跟富過的人說話要靠鼓勵

鬼谷子還告訴游說者，要見什么人說什么話，跟智慧的人說話要靠淵博，跟笨拙的人說話要靠詳辯跟善變的人說話要靠扼要跟高貴的人說話，要靠氣勢跟富。有的人說話要靠高雅跟貧賤的人說話要靠千境跟勇敢的人說話，要靠勇敢跟富過的人說話要靠鼓勵

與善于辨析視力的人說話就要善于抓住要點與地位高的人說話，就要圍繞著權(quán)勢來進行，與富有的人說話就要延遲高雅與貧窮者說話，就要站在能夠給他帶來利益的角度與低賤的人說話，就要保持謙和的態(tài)度

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

今天我們繼續(xù)研讀讀增廣會，說話的第十段論人是常情言語有貴賤，原文是隨人背后無人說哪個人錢不說，人有錢道，真語無錢語，不真不幸，但看言中久悲悲仙境，有錢人用，現(xiàn)在話說就是

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響