造物源主

主他做出的事情是恰當(dāng)?shù)?，如恩利爾，他的決定是不可改變的，非常快遞分開了天地的關(guān)聯(lián)，這樣被造物才能過來，非常快的分開了天地的關(guān)聯(lián)。他割破了天地柳丹這樣被造物才能過來從肉體發(fā)源之地

我們各自的是你們認(rèn)為的一個核心自我包含一切并從不同來源收集信息，有不止一各造物者和心自我存在，有億萬計的造物最核心自我存在一個照握者和心自我是一個奢集者收集起來，透過物質(zhì)成的身體管道所發(fā)生的所有信息，趙物賊和心自我家應(yīng)將自身造物的所有體驗收集起來的結(jié)果而進(jìn)化，這包括兩收集起來在你們植物，動物等等生產(chǎn)所發(fā)生的所有信息

療愈代表源頭之子，為了保全自己這一條小命而企圖隱藏的一切真相，變文結(jié)束小命一詞加了引號，表示這條命并不是真實的生命，因為唯有源頭之子與其造物主一體不分的生命，才堪稱為真實

以用來立身肥家中寶私囊來滿足私欲來富裕自己的家庭造物，其榮之災(zāi)造物，我們說的造物主，那如果是在其他宗教上帝怎么能夠放得過你中國文化說造物，這也是假設(shè)有一個外力的強大的造物主

如同第六層次是全面性的調(diào)和者，正中央則是身體最重要的協(xié)調(diào)，能量流，它能維系我們與造物主的連接，進(jìn)而使我們有節(jié)奏的與生命之源協(xié)調(diào)與制度與初始源頭直接連接的正中能量流是身體主要的能量來源

總結(jié)本源初始的三個維度造物主，自身天然的本源意識，第十二維度，副創(chuàng)意雄性規(guī)則，雄性秩序，第十一維度母規(guī)則，此性秩序第十維度內(nèi)涵無窮多宇宙的無窮多版本次之以三維度作為活力或者能量作用的維度

停留在大，我是站在同一個意識的層面，共同點是只要一個人把注意力和信心隨時擺到主神造物主或人間最源頭的大，我也就簡簡單單讓一個原本那么抽象的觀念火起來，而變成生命中最大的力量

作為創(chuàng)造者的真正的利己主義者，對于作為創(chuàng)造物的自己的關(guān)系首先是這樣確定的，它肯定自己是具有其他特性的存在物是肉體，易于肯定自己為創(chuàng)造物的那種確定性已與例如自己作為有思維的，作為精神的自己相對立

絕對不確定的東西和某種決定被造物的東西的復(fù)合由此得出一切被造物都包含某種治療物理對象，具有物理對象，具有物質(zhì)的質(zhì)量，而精神的被造物，即例如天使或靈魂，則也具有某種質(zhì)量及精神的質(zhì)量

一個造物者核心自我是一個收集嘴，收集起來，透過物質(zhì)層的身體管道所發(fā)生的所有信息造物最核心自我，應(yīng)先自我造物點，應(yīng)將自我自身應(yīng)將自身造物的所有體驗收集起來的結(jié)果而進(jìn)化。這包括了收集起來在你們植物，動物等等身上所發(fā)生的所有信息

來建筑一個新的地球，讓我們兼職這樣一種思想造物主是我們偉大的供給資源，如果能夠保持協(xié)調(diào)，并與它緊密聯(lián)系在一起，我們就可以找到鬼獸巨大的供給和富裕資源變匯源源不斷的流向，我們再也不會知道什么事去匱乏

何為太極者，兩儀四象八卦也無極而太極無己者，未分之太極者以分之陰陽造物之勢，虛以化氣，氣已造型太極，為化身之本源，太極為元氣太極。圖為陰陽二氣的圖像化元氣一分為二

您有葉志丹，我認(rèn)為我們應(yīng)該在中國傳統(tǒng)造物思想在認(rèn)識和對傳統(tǒng)文化的自省基礎(chǔ)上再造中國經(jīng)典時尚設(shè)計文化云有陰輝這一點，我的看法是中國市場營商環(huán)境不夠好，莊主對造物思想的基礎(chǔ)是需求而產(chǎn)生需求的基礎(chǔ)是社會性

中國造物設(shè)計在生產(chǎn)組織上的原生狀態(tài)的一個最初的層次便是家庭手工業(yè)，也就是中國造物設(shè)計使原生狀態(tài)生長的一層底色自然經(jīng)濟(jì)社會在設(shè)計中出現(xiàn)的原始印記。而在官營和民營哪種制度中，官營手工制度是主導(dǎo)招務(wù)生產(chǎn)的組織方式

經(jīng)過三代一千多年的造物演變，各種因素的綜合重于水稻渠成，最突出的是造物設(shè)計，形成了內(nèi)部良好的設(shè)計，生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，考公積所載的公益流程，生產(chǎn)協(xié)調(diào)加工技術(shù)管制度和規(guī)范制度等一系列債務(wù)方法與思想，其實在一定程度上體現(xiàn)的正式造物設(shè)計，合理的經(jīng)濟(jì)運行思想