單弦翠屏山

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進而不用名名為禁止

第二章翠屏山第一節(jié)三楊雄熱哄哄一團，興致為他當頭一盆冷水澆的心灰一冷，好半晌才開口，我哪里說話不算話，進門就是一頓排宣，不排選你抬選哪個巧云聲，就一雙邪非入病的鳳眼

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因為德壽山它是以創(chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進場，因為它嗓音狀態(tài)不是特別的

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調越調調和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合

第二章翠屏山第十節(jié)三聽得這一說，巧云便服著服一面拜托，千萬要請先生多多費心，我沒有不盡心之力。不過說實話，貪功這并不好，只怕會成傷，寒馬一鐵正中盯住，千萬要細心服侍，飲食上更要當心

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

那么，水滸傳中記載，石仙在翠屏山遇到楊雄和石秀，和他們商量著一起投奔梁山。途中，石仙在駐抓中偷吃了別人的雞，因此被駐抓中的人捉住楊雄和石秀健救援不成，便奔梁山求助，由此引出了梁山三打祝家莊

把石秀趕了出去，石秀這一下火大了石秀，雖然外號叫做平民三郎，他心也相當仔細。他先埋伏殺了陪毒害，跟暴食頭陀將證據向楊雄出事，就合上了衣裳，再向楊雄獻策，說就導演了翠屏山逼宮那一場戲

梅花大鼓張不揚的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞訊蜂擁而至，門票很快是銷售一空，在新生戲院，還有一段張不揚與馬三立斗法的故事

類型第一種是啟動記憶，詩文是雙回來再看雙回單弦兒吊裝系統(tǒng)的思維，再往下上個點三就要調查設備和購物件的思維，這也好理解，要么起重機倒了，是不是啟動機等了，或者是整個電商系統(tǒng)，比如多臺起重機同時提到的時候這個系統(tǒng)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

因此，成年人在學習一項新技術的時候，大腦只能進行一定點維系的變改，變孩子大腦的注意力和學習能力的運作方式，在完全不同于承認年輕的動物和人類一種分布更廣的單弦燈弦類神經，地質端減的神經體制，這讓他們不需要專注和計劃進行學習的一些新的事物，無論是多么令人的驚訝的，還是開始無用的或雜亂無章的

神靈主宰似的，把這演員當做，不是以表演欲望不準，鼓掌叫也不準，鼓掌不準叫啥不能再來了，再來不準男的不夠材料了，市場置一個上一個每個人上來唱這個能鋪缸的鋪缸不能鋪缸的布鋪

佛婆只顧奉承巧云，如讓別的女齋咒，聽見了難免不悅。玄青急忙阻攔你閑話少說到里面通知一聲，潘老師主要送小娘子進來，是年高德少的老人家不需回避道佛婆老徐答應的順手抱起巧云的鋪蓋

聽他發(fā)了狠快活，三暗中快活，只是不便，再慫恿他蠻干硬干，只爭過一杯酒去嵌然說道動力是緩則圓，為朋友，害得你們干娘干兒反目就事情做成了也不去。你修心服氣躁，開懷飲酒等。我細細琢磨出一招妙奇來快活三平時也如潘公般