說書人哭喪

哭喪在天津內(nèi)，算得上一門兒藝術(shù)哭喪的人，既要有鼻涕有淚，有真情實(shí)感，還要有氣有素，有清醒的頭腦，有來龍去脈有故事，情節(jié)會(huì)哭的能一句一連一句哭上四個(gè)小時(shí)都不帶歇著的。即興表演的時(shí)候，兩聲也要使得舉作震驚，聲調(diào)要有抑揚(yáng)，頓挫是有板有眼，有腔有調(diào)，有韻味

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

他們只是哭喪著臉，自己悲傷著，并沒有多少人幫小芳老師推波助瀾。起碼郭家的人沒有郭嘉的人之不幫小芳老師，這個(gè)忙是有原因的，外在的原因是小芳老師跟郭嘉的人一直都處不好

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

連發(fā)源地山東現(xiàn)在也是越來越少見了，講到哭泣關(guān)就不得不講哭，喪任哭喪，人在哭泣關(guān)這一流程里扮演著重要的角色，你們以為哭泣關(guān)都是誰哭，大部分都是專業(yè)的哭，喪人在哭，先別著急，跟我抬杠哭

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

曹鼎揚(yáng)手便給了一個(gè)嘴巴，誰他媽不好了，你把嘴里的柴胡吐了再說話，那是捂著腮幫子哭喪著臉，有個(gè)大個(gè)子，不肯嬌氣大氣，幾個(gè)棍子打過來了，廢物這樣放四的人何不給我打死

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

九月的丁丑日，皇上下詔明年正月前往了東都洛陽(yáng)假生是皇后的母親樓中爺夫人楊氏去世，皇上下令九品以上的文武官員以及宮外有封號(hào)的婦女，都在他的住宅里去調(diào)研和哭喪瑞九月的鬼

長(zhǎng)飆風(fēng)中自外望哭喪老白含搜留九除名鳳斷舊龍吟胡嘯亦是發(fā)管賴敗圈相與秋，忽然更做魚羊叉。黃魚蕭條，百日暗變調(diào)如文楊柳春上臨繁花照燕心，歲夜高堂列明竹美酒一杯省一曲

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人

無論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動(dòng)的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時(shí)候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒有書本