完全神話(huà)

事實(shí)上，我們所關(guān)心的是一切在神話(huà)語(yǔ)言中背后的神話(huà)語(yǔ)言列為斯特勞斯對(duì)上述神話(huà)素結(jié)構(gòu)的讀法引起人們很大爭(zhēng)議，但是它可能使我們買(mǎi)換信息，去注意這種讀法完全和所需而所堅(jiān)持的語(yǔ)言的雙重

不過(guò)，希臘人有意識(shí)地區(qū)分了哲學(xué)與神話(huà)，并把這種區(qū)分應(yīng)用于自身在復(fù)雜的希臘社會(huì)，信仰分為很多等級(jí)，有對(duì)神話(huà)說(shuō)明的完全接受，也有對(duì)其極為夸張，失意，甚至寓意的解釋詩(shī)意的敏感性

神話(huà)及其蘊(yùn)含的民族精神，神話(huà)的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡(jiǎn)要分類(lèi)如創(chuàng)世神話(huà)始祖，神話(huà)洪水，神話(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)，神話(huà)發(fā)明，創(chuàng)造神話(huà)燈，一創(chuàng)世神話(huà)，中國(guó)古代的創(chuàng)世神話(huà)，以盤(pán)古故事最為著名

接下來(lái)說(shuō)一下中國(guó)神話(huà)的主題和意義，首先是神話(huà)的分類(lèi)，神話(huà)分為創(chuàng)世神話(huà)，始祖神話(huà)，洪水神話(huà)，戰(zhàn)中神話(huà)，還有發(fā)明創(chuàng)造神話(huà)和其他神話(huà)一共分為六種，是中國(guó)神話(huà)蘊(yùn)含的民族精神，以中國(guó)古代神話(huà)體現(xiàn)了深重的憂(yōu)患意識(shí)

我們或許注意到了這一段關(guān)于舞蹈的對(duì)話(huà)與理想，國(guó)中關(guān)于和聲的討論完全契合，這倒不令人驚訝，因?yàn)槲璧副旧砭鸵c音樂(lè)合拍反射其神話(huà)之?dāng)⑹?，或者說(shuō)神話(huà)之演繹的音樂(lè)舞與舞蹈就與模仿非常相關(guān)了

上古神話(huà)中主要包含五個(gè)小節(jié)，第一個(gè)小節(jié)神話(huà)的起源，以意義第二個(gè)小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話(huà)遺存三個(gè)小節(jié)上古神話(huà)局第四個(gè)小節(jié)，上午神話(huà)的演化，第五個(gè)小節(jié)神話(huà)對(duì)后世文學(xué)的影響

其中其主要著述有中國(guó)古代神話(huà)，中國(guó)神話(huà)，或者是新編中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)上下中神中古神話(huà)選示神話(huà)選一百題中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)綱，上海經(jīng)教助上海經(jīng)教義神話(huà)論文集神話(huà)資料極脆，中國(guó)神話(huà)史，中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)詞典，中國(guó)民族神話(huà)詞典

荷蘭美術(shù)在繪畫(huà)題材上完全改變了自中世紀(jì)以來(lái)，歐洲繪畫(huà)以宗教神話(huà)，題材為主的傳統(tǒng)思路和模式，開(kāi)創(chuàng)了油畫(huà)繪畫(huà)題材迅速化的新格局。歐洲繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了積極而重要的影響，成為歐洲繪畫(huà)以宗教神話(huà)轉(zhuǎn)向世俗化的里程碑

死亡不是不可避免的，他的發(fā)生都是由于一個(gè)特殊的事件，由于人的輸貨或事故而至，許多神話(huà)故事都涉及死亡的起源。那種認(rèn)為，人就其本性和本質(zhì)而言是終有意思的概念，看來(lái)是與神話(huà)思維和原始宗教思維完全相持的

我們目前講過(guò)中國(guó)神話(huà)北歐神話(huà)，希臘神話(huà)，蘇美神話(huà)日本神話(huà)，印度神話(huà)一直沒(méi)講埃及神話(huà)，因?yàn)榘＜吧裨?huà)特復(fù)雜，它不是像希臘神話(huà)那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

洪水神話(huà)是世界性的神話(huà)故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬(wàn)物及人類(lèi)，它集合了創(chuàng)世與人類(lèi)起源的母題，我們可以將洪水神話(huà)分為初創(chuàng)式洪水神話(huà)和再創(chuàng)式洪水神話(huà)這兩類(lèi)神話(huà)尤其是第二類(lèi)，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

在越南的眾多洪水神話(huà)中，只有開(kāi)天辟地，屬于初創(chuàng)式洪水神話(huà)，天地江河，高山丘陵都是宇宙巨變厚的洪水激流沖刷形成的，老窩的洪水神話(huà)也十分豐富，像南瓜生人神話(huà)，大部分都與洪水有關(guān)，且大都屬于洪水在創(chuàng)世神話(huà)

也幾乎全盤(pán)接受了古希臘的宗教和神話(huà)，結(jié)果羅馬神話(huà)完全喪失了古羅馬式的特點(diǎn)，只在相應(yīng)的神奇頭上保留了系統(tǒng)而又古老的羅馬稱(chēng)謂。古代的羅馬人原先給生活中每一個(gè)活動(dòng)和現(xiàn)象都確立一位主管的神，這類(lèi)神隨著民族文化的觀念轉(zhuǎn)變而功成身退，只留下亞努斯算作例外

第二十一課女?huà)z造人本文的作者是元科，本名元盛時(shí)四川新都人神話(huà)學(xué)家，曾任中國(guó)神話(huà)學(xué)社主席，主要著作有中國(guó)古代神話(huà)山海經(jīng)教助古神話(huà)選示中國(guó)神話(huà)史，中國(guó)民族神話(huà)詞典神話(huà)故事新編神話(huà)論文集原科神話(huà)論集等

這可以說(shuō)在神話(huà)譜系里頭，如果神長(zhǎng)得更像人，說(shuō)明這個(gè)神話(huà)產(chǎn)生的相對(duì)較晚，同時(shí)也說(shuō)明在神話(huà)產(chǎn)生時(shí)期，人對(duì)自身的自信力在提升，因?yàn)檫h(yuǎn)古神話(huà)或者早期神話(huà)當(dāng)中，更多的是半人半壽，省長(zhǎng)得更人跟人不一樣，往往是人與某種動(dòng)物