潮州說相聲

一，潮州學(xué)是以全球潮人為研究對象，含括歷史，地理，文化，哲學(xué)，經(jīng)濟，人物，社會等潮汕人文的一門學(xué)問，從文化視覺講，潮州話，潮州民居，潮州菜，潮州工藝，潮州功夫，茶巢具等

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

潮州市人薛坎失事，王陽明用于正德十四年和陽氣鬼潮州講學(xué)，金山梅林在他們的影響下，到王陽明門下求學(xué)的潮州誓詞源源于實際潮州，不宜黃保聽了薛陽主子講述陽明學(xué)說后極其向往，在暮年命妻子黃夢星皇月中失事

自是朝之事，皆賭于文行說，從此以后，潮州的讀書人就專心于學(xué)習(xí)文章和品行，延吉其民治于今，號稱意志說一直影響到一般的老百姓，直到現(xiàn)在，潮州都號稱是容易治理的地方，因為學(xué)習(xí)了

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

周老師今年創(chuàng)業(yè)也主持了一個會城經(jīng)營會，本來去年就要帶經(jīng)營旅游的，因為去年一直是疫情，所以沒有兌現(xiàn)。那今年周老師就帶著我們經(jīng)營一起去潮州，到了潮州以后，就真的是感受到了潮州的文化

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

周老師今天創(chuàng)業(yè)也主持了一個會層經(jīng)營會，本來去年就要帶經(jīng)營旅游的，因為去年一直是疫情，所以沒有兌現(xiàn)。那今年周老師就帶著我們經(jīng)營一起去潮州，到了潮州以后，就真的是感受到了潮州的文化

思想學(xué)術(shù)的興趣潮州世人薛刊詩事王陽明并于正德十四年一五一九年和楊繼歸于潮州講學(xué)金山梅林，在他們的影響下，到王陽明門下求學(xué)的潮州士子源源，以實際以實術(shù)海洋不宜黃保聽了薛陽諸子講述陽明學(xué)說后極其向往

周老師今年創(chuàng)業(yè)也主持了一個會城經(jīng)營會，本來去年就要帶經(jīng)營旅游的，因為去年一直是疫情，所以沒有兌現(xiàn)。那今年周老師就帶著我們經(jīng)營一起去潮州，到了潮州以后，就真的是感受到了潮州的文化

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

順便買菜回家，辛巴叉里印象最深的是一個可以買到咸酸甜的攤位，什么叫咸酸甜就是潮州的一些宋州的小菜，辛巴岔一帶住的都是潮州人，當(dāng)然也把潮州的飲食習(xí)慣從中國搬了過來