逆斬天命

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

他們似乎在用自己的兇狠與無恥，嘲笑天命的暗弱，氣弄正統(tǒng)的威嚴，但受善治理的不可或缺，則在隱隱中表達了天命與正統(tǒng)的不可為，逆躺步，行此禮等大衛(wèi)者無法宣稱承受天命勢必名不正言不順

明天起二年及天命七年，努爾赤大敗明，遼東經(jīng)略雄亭壁和遼東雄府王化珍奪取了明遼西重鎮(zhèn)廣陵刑庭幣，因兵敗失地而備斬。王化珍也因兵敗棄城而丟官下獄，論死明庭派天啟地的老師大學是孫承宗

我們中華文化篤信益陽，益陰之未到天命也不例外，天命也有勝，有逆孔子，這是大悲痛類似的情景，還有他晚年失去兒子博余愛圖顏淵和子路言緣氣勢，孔子雖然沒有感嘆命，但他還是連連的哀嘆，天上魚更是痛徹心肺

努爾赤一生經(jīng)歷過許多重大戰(zhàn)功，無不克所向告捷天命七年，僅明天啟二年，努爾赤大敗名遼東，經(jīng)略雄平地和遼東巡撫王化珍奪取明朝遼西重鎮(zhèn)廣雄丁地因兵敗失地而被斬，傳守酒邊，王化珍也因兵敗棄城而丟官

匪將自天準踏，被爭直盡由人悠悠，我禮一孔之媚，本次方有限，我獨居優(yōu)明末不易，我獨不敢修，天命不撤，我不敢笑。我所有字意一百九十四語無證浩天不峻其德降桑機景斬伐四國，明天其微浮綠浮圖

齊天有命，其為王物，以小民移用，非遺葉桿舔路，用一名弱有功，其為王位。在德園，小民乃為行永離天下，愿亡險上下情緒契約我受天命疲弱，有下逆年事物替有因逆年欲亡，以小民受天有命，拜守騎手曰于一小臣，敢以王之仇，名擺君子，愿有明飽受王威命明德

明免從事，不敢告勞，無罪無辜纏口熬下名之念匪將自天枕榻，倍增直徑，游人幽幽，我里一孔之內(nèi)，四方有限，我獨趨幽，明末不易，我讀不敢修，天命不撤，我不敢向我有字意。一百九十四與無證浩天不俊其德，將桑積景斬伐四國

黃原記已被南宮闊斬于馬下，將首級在原門號令映標聽罷拍案，大呼曰好姬昌逆賊今為反臣，又殺朝廷命官，你醉如泰山，若不斬此賊，與黃元濟報仇事不回君傳令明日將大隊人馬出城，與姬昌決意雌雄

此為孔子進學之第一階段不惑人事有異，同有逆順，雖有智能力或與外界相異相逆，則心亦起禍，必能對外界一切言論事變明道深處究竟處與其相會，與其相互會通處而皆無可疑，則不僅有利有守，又能知之明而居之安視，為孔子進學之第二階段知天命

天命具有了普遍性，天命和每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實到每一個人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

劉耀二話沒說，直接抽刀就把鎖的兒子當場給斬了，派人將尸首抬回去，并向所傳話道我們是真命天子的部隊，打仗從不有陰險的軌跡，如城中有糧，你們就盡管堅守，如果沒有軍糧就早點兒睡，迎天命出來投降

此章孔子講的是一個人要與敬畏之心，才能成為言行高盛的君子，這里是最好的立身處世之早，未天命是對自然規(guī)律的敬畏，因為順之自尊，逆之則兇為大人，是對有德有謂者的敬畏

又受命率領(lǐng)煙，趙齊，梁楚等國的車騎部隊在沙史記敗匈奴騎兵進軍至平臣被匈奴騎兵包圍突圍后，隨皇帝班師駐軍，東原又隨皇帝征討晨曦壽命，令帥義軍在曲逆城下進攻陳熙的丞相侯場的軍隊打敗敵軍，他的部下斬殺喉腸及特降五人降伏，取逆爐奴

全詩充滿了悲苦之詞和憤慨之音，簡單欣賞一下如秋風發(fā)微，涼寒蟬鳴，我側(cè)原野何蕭條，白日呼吸逆，還有太溪江河為天命與我為念，何念同生，一王行不歸人生處一事去，若朝露兮