相聲開山宗師

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

宗師和太賢者，他就是世界體結(jié)構(gòu)學(xué)大師?，F(xiàn)在派文學(xué)的開山鼻祖弗朗茨考思考戰(zhàn)勝孤獨(dú)的魯迅斌居然魯迅斌一生擋在一個(gè)富裕的家庭，那他卻擁有一顆渴望冒險(xiǎn)的心，安夜生活讓他覺得乏味

創(chuàng)造出很多先進(jìn)的教育方法，提出了許多有聲遠(yuǎn)許多提出了許多有深遠(yuǎn)影響的教育思想，是中國教育的開三祖宗開山宗師控制在教學(xué)上有自己的一套理論和方法，對(duì)待學(xué)生也很嚴(yán)格，要學(xué)會(huì)推，要會(huì)學(xué)會(huì)推理

在自己的心性里，反求諸暨光右大千，我們再舉一個(gè)臨濟(jì)中的開山祖師，臨濟(jì)祖師悟道的公案記載于五燈會(huì)員鄭州臨濟(jì)易玄宗師曹州南滑行世子又負(fù)出臣之志，即落發(fā)晉劇便目禪宗出在黃皮繪中，行夜唇衣十木竹為第一座

朋友們，那在前段時(shí)間，我們從長安化派的開山宗師趙望云說起，說到了趙望云先生的高族，他的學(xué)生黃紂先生之后又有哪一些秉持著創(chuàng)新精神的畫家，能夠在延續(xù)我們中國畫的這個(gè)不斷輝煌的道路上繼續(xù)開創(chuàng)著屬于長畫派

朱熹是把儒家思想推向?qū)W術(shù)巔峰的開山宗師，他們都備受后人景仰，而反面人物中爬回最著名的自然還是偽糧的朱溫。要說到朱溫爬灰，其實(shí)還應(yīng)該從千古一賢張夫人去世。說起公元九零四年，張夫人刻然嘗試留下了一個(gè)花心老光棍

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

他談起一部電影，一代宗師王家衛(wèi)，為了拍好電影，用五年的時(shí)間研究民國武術(shù)，沒有深入透徹的實(shí)踐，就沒有如此優(yōu)秀的作品成為一代宗師，成成為一代宗師，曾是承接遙不可及的夢想。但如今他已經(jīng)成為演講界中的大師級(jí)人物