變法相聲

那李悝變法也成為后來諸多變法的一個起點，包括來商鞅變法，大量借鑒了李悝變法的想法，包括李悝的法經(jīng)，包括他的重農(nóng)與法治結(jié)合的思想，對后來的商鞅對于他的變法營養(yǎng)很大

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

拿盛行于天下的變法來說，先前魏國的理虧變法，楚國的吳起變法，趙國的公眾連變法，以及后來的韓國的深不害變法，齊國的鄒忌變法，燕國的樂毅變法，尤其是最具代表性的秦國的商鞅變法各有各的路數(shù)，成效優(yōu)劣不一，盡管也會標(biāo)榜儒家推崇的仁義王道

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

朝堂之上們，除了大臣，秦國宗室也極力反對商鞅變法，因為變法削弱了貴族的勢力，與其說他們反對商鞅變法，不如說他們反對變法，因為戰(zhàn)國時代的變法，首當(dāng)其沖就是削弱貴族的利益

當(dāng)然，秦國是個變法的大國，也因為變法而成為強國落后的秦國，比起足智多謀的齊國和魏國反倒更容易變法，成功道理。就在一次，商鞅從魏國跑到秦國去變法，他擔(dān)心老百姓不信任他

微妙時刻，有關(guān)此案的爭論很自然的就和變法爭論糾纏在了一起，而主張變法的一方幾乎都支持寬佑阿云反對變法的一方，幾乎都要求嚴(yán)懲阿云雙方的陣營出奇的一致。于是乎，小小的阿云案就成了檢驗宏大的變法事業(yè)的試金石

曹操孫權(quán)免費中國古代重要變法，以帝變法為國最早變法法，經(jīng)魏國李蠻第一步比較系統(tǒng)的長溫發(fā)電，商鞅變法，秦國最徹底變法持續(xù)實現(xiàn)對產(chǎn)廢井田開遷，沒城鎮(zhèn)土地私有獎勵軍功

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處