有旁白的相聲

也就是說，不能荒廢功利，你目前的角色音的話，我聽了一下，剛才在后面出現(xiàn)了，跟旁白有點交疊，但是反正也能用，但是這個旁白明顯弱勢，你如果說是一直錄角色音下去不走旁白的話，你以后就基本掙不了書了

這部電影有一個畫外旁擺一個女生，一個女兵的化為旁白。作為電影中的敘事人，女兵的話外旁白是一個旁知識點，它不是你的主角，它來講一個故事，那么我們大家都知道，因為電影是一個視覺主導的藝術

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

描述感講述感是可以代謝帶些情緒狀態(tài)的，描述感，基本上是不帶過多的，這種情緒狀態(tài)客觀就行了。旁白中當然旁白中不僅僅描述我，現(xiàn)在就在給大家講旁拜我們第一個上帝視角，它就是描述感

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

你的整個文章有點脫音，無論說旁白還是男男女主說話，尤其是男主和旁白說話還有是這兩個東西太脫穎了，你男主一開始在他的朋友琵琶骨被折斷，很著急的一件事情在下的朋友，琵琶骨被折斷

我們有同學選的片段，一聽全是旁白，單雙撥打全是旁白，一個角色不放，我覺得滿腦袋都是問號兒，聽半天沒聽到第二種多播單式，或者是多播全包多播單式其實跟你錄單雙播是一樣的

我們發(fā)現(xiàn)，獨白和旁白在表現(xiàn)形式上與形體動作靜止，動作乃至對話都有著明顯的不同形體動作，靜止動作以及對話是以人的活動的自然狀態(tài)為依據(jù)，是一種客觀在線手段，它是以模仿為基礎的，和他們比較獨白和旁白則顯得更為的復雜

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

并不是說制片商發(fā)來的視頻，我們可以拿起來直接就用，還有很多后期工作需要做，首先是旁白，我得進錄影錄，音棚錄制旁白，我還要坐在編輯旁邊，明確只是我們想如何剪輯，因為很難說明

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處