拳法相聲

你們來干啥，好像也沒也沒自食炮錘啥意思。炮錘也是一種拳法，就是我還說是一種只是一種打比方的一個說法，也是一個拳法對上拳法炮錘。原來陳家溝室友傳說他們是練的，是那個炮錘

為何來中國時間差異那么大，如果不是同一個人，為什么二人來到中國的方式如此相像，都是泛海中國輾轉(zhuǎn)到少林寺，中國少林寺拳法是達摩所創(chuàng)，還是菩提達摩所創(chuàng)，他們誰是少林拳法的鼻祖

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

人體的結(jié)構(gòu)，尖價，路線，動作的原則原理都是培養(yǎng)這個手中用中和有感急硬的，就是一法不利的時候，本然拳法的顯現(xiàn)，我們了解的所有動作進法，打法等等，都是建立在本然拳法和手中用鐘之上的旁支墨解

太極拳拳法蘊藏了前后左右，上下剛?cè)?，收放，開合，屈伸快慢等等，對立統(tǒng)一的精華任全要認真練，規(guī)規(guī)矩矩，習武之人要用文人的頭腦紋絲苦練細，揣摩練拳，虛名里理通拳法經(jīng)

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

打了自由民便要被歌曲一只耳朵所有的努力都留有一縷特別的拳法，很容易辨認出來，人們必定十分擔心奴隸逃走，因此，未經(jīng)主人同意，就將其奴隸的特殊拳法剪掉的理發(fā)師會受到嚴懲

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

五一九九八年，德建師傅應日本少林拳法聯(lián)盟的邀請訪問日本現(xiàn)場演練了這套功夫，頓時既經(jīng)四座現(xiàn)場的人都說這些功夫只在少林寺白衣殿壁畫里降果，認為夜以失傳的少林傳統(tǒng)拳法重現(xiàn)眼前

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處