相聲經(jīng)典版本

這么一個(gè)小長假，大概十天左右，不斷地去回復(fù)朋友們的問題，我覺得今天節(jié)目的內(nèi)容主題只有一個(gè)，我們?nèi)ゼ械娜ネ扑]歷史上的趨勢投資的經(jīng)典，你可以把它作為一個(gè)大權(quán)，我們大概要推薦十幾種跟趨勢投資有關(guān)的經(jīng)典中的經(jīng)典。這里邊除了內(nèi)容簡介以外，我們還是包括對版本，因?yàn)楦鞣N翻譯的版本，他們的水平參差不齊

以后書籍皆為版本，意思是說就是雕版印刷在唐朝的時(shí)候還沒有特別的興盛。在晚唐的時(shí)候，人們用來印刷儒家的經(jīng)典，真正興盛的時(shí)候是在兩宋時(shí)期，那么他說以后書籍的皆為版本

尋找經(jīng)過先大于讀者注釋與解讀的版本就深度閱讀。我重易為大家推薦中華經(jīng)典國學(xué)必修課就沒課，這門課特別適合大家收聽，因?yàn)槟氵@門課的講解很專業(yè)，而且大大降低了五級的閱讀名考軍破縮損古籍有三許種，每一種都是經(jīng)典中的經(jīng)典

用單個(gè)電子詮釋玻璃二項(xiàng)性以及量子世界的全部本質(zhì)，那雙縫實(shí)驗(yàn)的經(jīng)典版本中光通過兩個(gè)口并且傳播到里面產(chǎn)生干涉，同樣證明了光是一種多在日歷制作素到外吞襯和他的同事發(fā)展的另一種實(shí)驗(yàn)版本中

這個(gè)繪本講述的是一對被遺棄的小兄妹，在森林中歷險(xiǎn)的故事也是一則而講了，人性貪婪和誘或者經(jīng)典圖畫經(jīng)典童話故事繪本，它還有另外一個(gè)名字可能是另一個(gè)版本的，由其他的出版社和作家翻譯過來的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

人人所導(dǎo)是萬物，不知其作用德者，人人所得是萬物格德，其人者，人人所經(jīng)由作為自身人之心，所以其生成意者，人人所意識理整，認(rèn)認(rèn)縮履，促陰煙脈已成人能持續(xù)服務(wù)，因?yàn)槿酥静豢蔁o言，相聲經(jīng)典等

都是圍繞著養(yǎng)生和治病，我們今天這個(gè)版本會在一個(gè)新的角度和維度來跟大家展開。對于這部經(jīng)典的討論，讓大家能夠不僅僅了解中醫(yī)養(yǎng)生更重要，是在經(jīng)典里面建立起對于中國傳統(tǒng)文化，人生觀以及生命觀的認(rèn)識

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我往今來解讀道德經(jīng)的版本很多大家，但大家公認(rèn)的經(jīng)典本有兩本，一本是合上工的本詞，合上工的本子特點(diǎn)就是每一張上面都有標(biāo)題，八十一張上面都有標(biāo)題，另一個(gè)就是我講課用的

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西