且有琴書(shū)樂(lè)而無(wú)寵辱驚出自

道德經(jīng)知道經(jīng)第十三章寵辱若驚原文我寵辱若驚，會(huì)大患若身，你何謂寵辱若驚，寵沒(méi)下，得知若驚失之若驚，是為寵辱若驚何為貴，大患若身無(wú)有大患者，唯吾有身即無(wú)身，無(wú)有何患

面對(duì)寵辱變化，要有靜定的修養(yǎng)，為人處世，要想不厭不倦，超然物外，就需要不受外物和榮辱的羈絆影響。道德經(jīng)中有一段兒關(guān)于寵辱的精彩論述寵辱若驚貴，大患若深，寵辱若驚，寵為下得知若經(jīng)失之若興，是謂寵辱若驚貴，大患若深

是以圣人為父，不為末，故去彼取。此第十三章寵辱若驚為大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚，是謂貴大話(huà)若深無(wú)有大患者，唯無(wú)有生，即無(wú)神無(wú)有

圣人未復(fù)不未暮，故去彼取此第十三章寵辱若驚貴，大患若深和為寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為貴，大患若深，無(wú)有大患者為無(wú)有身即無(wú)身，無(wú)有何患故貴意

今天我們繼續(xù)分享老子道德經(jīng)，今天跟大家分享老子道德經(jīng)的第十三章和第十四章第十三章。他的全文如下寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚

三只有一期，當(dāng)期五三舅難得之后令人心慌，是以圣人的微戶(hù)不溫度過(guò)去與七尺第十三章寵辱，若驚，未答完若深和未寵辱，若驚寵了一下，多姿若驚，十枝若驚，是謂寵辱若驚和謂貴大方

是以圣人為父，不為目，故去北曲子。第十三章寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚何偉貴大患若生無(wú)有大患者為無(wú)有聲及無(wú)聲，無(wú)有何患

舉此，第十三章寵辱熱驚貴代患若身和胃寵辱若驚，寵為下德之若驚，是真若驚，是謂寵辱若驚和胃潰大患落身無(wú)有大患者，胃無(wú)有升級(jí)，無(wú)身無(wú)有和患固歸隱身，胃天下肉，口氣天下

悠悠小記里說(shuō)寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落去，留無(wú)意望天空云卷云舒，寵辱不驚，是因?yàn)榭磳櫲枞缁?，開(kāi)花落去留無(wú)意，是因?yàn)橥檬檬圃凭碓剖?，寵辱不驚，去留無(wú)意，皆是心態(tài)好的緣故

是以圣人為父，不為母，古去彼取此第十三章寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚，成為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和未歸。大患若生無(wú)有大患者，未無(wú)有生，即無(wú)生福有何患，故貴以生為天下

我說(shuō)令人忙無(wú)因，令人耳聾無(wú)為，令人口傷，自稱(chēng)天列，令人心發(fā)光，等得自獲，令人行往，自以圣人為父，不為目不絕地去此寵辱若驚鬼，大患若深，各位寵辱若驚寵為下，得之若驚，師之若驚，是謂寵辱若驚

是以圣人為腹部為母，故去比取此第十三章，寵辱若驚為大患若生，可謂寵辱若驚，丑為上汝為下得知若驚，甚至若驚，是為寵辱若驚何謂貴大話(huà)若深，無(wú)有大患者為無(wú)有生，幾乎無(wú)神，無(wú)有何患

十二招五十六那么無(wú)一戀而龍無(wú)論戀人口爽持勝田戀戀新發(fā)黃男的知乎戀人新房是一身微服，不微模糊區(qū)別去吃一十三章，寵辱若驚歸到患弱生，何謂寵辱若驚寵一下，得知若驚思畏寵辱若驚

十二張五色令人木芒五音，令人耳聾，不為，令人口爽，馳騁田烈，令人心發(fā)狂難得去晃，令人心房是以圣人為腹部為目，故去彼取此十三章寵辱若驚歸大患若深，何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，是謂寵辱若驚

五色是木芒池疹，鐵裂神，心發(fā)紅，藍(lán)隊(duì)之禍神之心，防五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，故屈比屈慈寵辱若驚歸大患若生和為寵辱若驚，寵治北下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為歸，大患若生