臺南相聲

溫寧媽祖廟的有臺南溫寧媽祖廟，臺南路爾門圣母廟，陸港天后宮，晉海侯師郎唱見的臺南天后宮，云林縣四同鄉(xiāng)的福天宮，福州人，無論開發(fā)臺中所見的朝天宮，泉州人徐友誼開發(fā)新港所見的奏天宮，以及淡水的福佑宮，臺西的安海宮等

我看你初中畢業(yè)，不要去高雄參加聯(lián)考了，你去臺南考，我當場正在那里，因為在我居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所有的孩子都是參加高雄聯(lián)考，去臺南考試，無意就是放逐，連在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的齊美高中也不能考了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

主動出擊牽制住臺南地區(qū)的齊軍林，爽文的軍隊，九首張化城中的糧草不及，于是出城與清軍決戰(zhàn)，?？蛋灿H臨前線指揮齊軍戰(zhàn)敗之后向臺南地區(qū)流竄，夫康安緊追不舍起義軍的戰(zhàn)斗能力逐漸的衰竭了

老板解釋過去，臺南水田多，因此善于多留下了這道陪著朱立藏一起上市的點心，大婚又簡便，雖然現(xiàn)在善于都從福建域來，可是臺南按照古法制作，還是保持了全臺灣最正宗的地位

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

去塊薄餅皮，衣衣，包紙，這種傳統(tǒng)來到臺南就成了臺南薄餅，而臺北薄餅則是廈門似的花生粉中沒下糖，各種食材炒成一大鍋湯汁淋漓搖取的用二枚條根護壓，把剩余的湯汁綠干才不會把皮進破南陽保丙也成績了

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

去臺南考試無疑就是被放住了，連在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的凄美高中也就不能考了，也不知道哪里來的勇氣，我自己一個人跑到了臺南去考高中鳳膀的時候，我發(fā)現(xiàn)考上一個從未聽說過的高中叫私立銀海高中因害高中剛成立不久是一個超迷

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

劉敖是左的老部下，他的面子當然要給，但這是個真假，無從得知。他對流民船的戒心無法消除，表示自己還要守臺南臺中。因為法醫(yī)有兵劍可疑，隨時可以進攻臺灣的任何地方。如果讓他們占據(jù)臺南，同樣是件麻煩事