招魂神座

其文壇處女座招魂之意景帶有自傳性質(zhì)，其他代表作品衣豆，豆舞，女山，陰睡美人，關(guān)鍵詞，新感覺派雪國(guó)千紙鶴，古都諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，第一個(gè)文團(tuán)文壇處女座招魂記憶經(jīng)村上春樹是當(dāng)今日本文壇最具代表性的作家之一

也叫招魂，復(fù)破招魂一事由烏柱主持，親屬身穿特殊服裝，從房屋的前方爬上屋頂，招魂手拿著死者的衣服，面北呼叫，以其死者魂魄反歸于一從屋的后方下來(lái)，把此衣服敷在死者的身上

有人說(shuō)是宋玉所作，比如王毅就認(rèn)為是宋玉說(shuō)客，但是今天的多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為是屈原的措施，這是屈原在楚懷王克死秦國(guó)之后寫的招魂，招誰(shuí)的魂就是招楚王的魂。招魂是古代的一種儀式，人死后要給他招魂

約了許多道士在一張四方木桌上滿插著招魂翻棋，迎冷風(fēng)而飄揚(yáng)，只見寒的衰年，老夫運(yùn)內(nèi)長(zhǎng)好，而那招魂的沁拔反響征集顧嶺云高渺渺幽冥究竟何處招魂，圖使結(jié)余的我肝腸俱斷到家門時(shí)更是凄冷詭?kù)o，非負(fù)人問(wèn)

招魂為詩(shī)意招魂為生命招魂稍禪師會(huì)朗誦間隙，我與臺(tái)上走下來(lái)的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問(wèn)他們的寫作，他們的吟唱?jiǎng)偛艆⑴c招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個(gè)職業(yè)詩(shī)人在樂評(píng)里，在子規(guī)詩(shī)性的日子已成長(zhǎng)代詩(shī)伴隨著他們的日常，伴隨著他們的柴米油鹽柴米歡樂杯心離開子規(guī)的路上，我繼續(xù)額下看見過(guò)思索過(guò)的一切，一首仿楚辭的習(xí)作逝世而生

是人的魂魄，被生生硬拉拽出去，一般術(shù)師招魂，大多選擇媒介用失魂人的隨身物品或者招魂帳之類的東西牽引魂魄，更高級(jí)點(diǎn)的用符咒招魂，因逃迷了迷桃花眸，這些都太了耗費(fèi)時(shí)間，他喜歡更直接的習(xí)總，麻煩您跟馮導(dǎo)去找一節(jié)桃木汁來(lái)給我乞登和印象

楚辭中的招魂一篇了，楚國(guó)大臣屈原被放，逐在山澤之間，愁云漫步，他的魂魄四處游蕩，因此楚人做招魂祭奠，以讓他入土為安而包天笑，他們要招的則是我中華的正氣之魂。在蘇州郊外的獅子山，包天笑，蘇曼殊等一群人秘密地做好了一幅招魂帆

幾個(gè)月后，又任命為丞相，武帝將江充家滅族，將參與追查巫蠱的蘇文在渭水橋邊活活燒死在全球里，太子動(dòng)武的軍官已升為北帝，太守也被面足武帝造了一座司子宮，還在湖縣住歸來(lái)往斯臺(tái)，寄托自己的哀子為太子招魂

幽夢(mèng)回答我看，應(yīng)該用百玉做棺材，用紅木做外國(guó)調(diào)，遣大批士兵來(lái)挖個(gè)大墳坑，發(fā)動(dòng)全程男女老幼來(lái)挑土初喪。那天要齊國(guó)趙國(guó)的使節(jié)在前面敲鑼開道，讓韓國(guó)魏國(guó)的使節(jié)在后面搖帆招魂，建造一座祠堂，常年供奉他的卑微

上一課，我們講到阿狗通過(guò)一場(chǎng)招魂演講，現(xiàn)場(chǎng)是瘋狂的收錢收人收心收靈魂，總計(jì)收款超過(guò)一千兩百萬(wàn)，一場(chǎng)招魂演講能夠現(xiàn)場(chǎng)收款一千兩百萬(wàn)。設(shè)備后，阿狗使用一諾老師演講最高境界里面的很多模板，并加上自己苦苦練習(xí)三個(gè)月的結(jié)果

話說(shuō)有一位神忽悠叫阿亮跟阿狗一樣，似乎學(xué)習(xí)了一諾老師的招魂演講和融資兵法，在城里開了一個(gè)集團(tuán)，公司還在全國(guó)各地開了很多分公司回到鄉(xiāng)下去招募那些找不到工作的頭腦，簡(jiǎn)單的

己亥日，諸神在天，從預(yù)計(jì)拆，則在水域地拆遷，降在人間，地府求福，祭祀上表彰招就是上表彰招魂。主人受長(zhǎng)。這一日大吉，其太日大吉。庚子日辛丑日，諸神在天，若人幾次求福返主疾病有災(zāi)，大兄人迎日

話說(shuō)有一位神忽悠叫阿亮跟阿狗一樣，似乎學(xué)習(xí)了一諾老師的招魂演講和融資兵法，在城里開了一個(gè)集團(tuán)，公司還在全國(guó)各地開了很多分公司回到鄉(xiāng)下去招募那些找不到工作的頭腦，簡(jiǎn)單的

榮格由于對(duì)這樣一些缺乏科學(xué)根據(jù)的東西，如煉金術(shù)，星象，學(xué)，補(bǔ)褂，心，靈感，應(yīng)、特異，功能于家樹招魂術(shù)，強(qiáng)神術(shù)，算命，飛碟，宗教象，征夢(mèng)和幻覺等所發(fā)生的興趣而屢遭批評(píng)

以后，在爆照韓愈，李賀等作家的創(chuàng)作中，可以看到招魂這一特點(diǎn)的繼承與發(fā)展，他的鋪陳手法直接影響了漢父九歌原是一種帶有傳說(shuō)性的古老樂曲的名稱，屈原之作是一組祭神所用的樂歌共識(shí)，一篇前十篇各祭一神，敦煌太醫(yī)，天神中最尊貴者，云中軍云神大司命