相聲日本棍子

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談

你學(xué)習(xí)一直這么認(rèn)真刻苦，我送你一件禮物，這袋子里有根棍子，要是有人想害你，你只要說一聲小棍子出來，小棍子就能從口袋里出來，幫你打壞人，不需要他的時候，你要叫一聲小棍子回去，他就會回到袋子里

我可以在同一個時刻具有一根長棍子和一根短棍子的觀念，雖然我沒有把它們加以比較，也不是經(jīng)過判斷，而看出這根棍子比那一根棍子短的，正如我一下就砍完了我整個的一只手而沒有計算

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

記得有一次，我二哥牽著他去地里吃草，二哥當(dāng)時的思維還沉浸在頭鷹晚上看的電影地雷站里，他撿了一根棍子，插白腿，對羊做了個日本鬼子批次到的動作，同時喊了一聲把個鴨綠

張寶和王恒捂著臉，枝蛙亂叫著，竄到旗棚外面去支線，扔掉一根棍子，手煮著一根棍子，厲聲斥，還有你們這些小雜種是等著我把你們打出去，還是你們自己管廚群，八個小饅頭見識不好，有的扔了棍子，有的拖著棍子

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

來快不快，趕緊砍我第三刀砍完我第三刀我就要干你一棍子了，就是咱們倆打的賭約就是你披過三刀，我給你一棍子，真的妖怪的心理陰影面積極大，是不獅子己批人家沒用，是不是愛人一棍子怎么辦

不然雷雨亂了，顯得大圣無款，也輕著道我將滾子為好爺爺，我們怎吃的這棍子心者道不是打你們，但我但看我這棍子往上一直去往刮風(fēng)棍子，第二指就不勻，官司第三職人就要雷鳴來一點(diǎn)簽名

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

棍子沒能抽住他的鼻子，棍子即將打到之前的那一剎那，公狼偏過頭，棍子只抽到他的一側(cè)臉頰，他的尖牙立爪也沒能給商城造成太大的傷害，只是在另外一只胳膊上留下幾道陌生的血痕

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西