相聲貫口烏鴉

仗著自個兒的嘴，皮子溜進了宣傳隊，說相聲，他拿手的段子就是報菜名兒，本是上世紀二十年代京城相聲名家萬人迷的貫口兒，讓魯?shù)旅靼捉o背得個滾瓜爛熟，來不來，就給人來一頓兒知道的主兒

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會念定場詞，數(shù)來寶等學能學各省方言學各地方

沒過多久，世里八象的烏鴉都知道我朋友了，無論他是否帶著自己的烏鴉出來，都會烏鴉一留置著他憤怒的大笑。即便是他換了套裝本，烏鴉還是能認出來直接設立證明污染會嚴格去分裂人和無害的人，即便不在鄉(xiāng)，如果有一個人，一兩四被烏鴉見到死里有手里有死烏鴉，他就會被烏鴉記住，且不容易忘掉

以前這里叫安前，就是后面曾經(jīng)有個安安里全住著道姑安，四周有幾十棵楊樹，一到天，黑老是落烏鴉，似乎全程的烏鴉都來了。后來安拆了改成高樓，可烏鴉，還是來估計烏鴉和人一樣有記憶，人是未有記憶的，小時候吃過的東西一輩子都喜歡吃烏鴉的鼻子，有記憶，以前呆過的地方，一文見位也一直來呆

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

烏鴉知道反哺老烏鴉老的時候，小烏鴉會叼著小蟲子來喂老烏鴉，羊羔之道，貴路羊羔吃奶的時候跪下來感恩母恩，孝敬父母來做的資本是我們本分醫(yī)生不能丟的。過陽剛還知道貴的烏鴉還知道反哺我們是否懂得心疼家中的父母

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

乖乖的掀開了礦螺，我想上次只是用剪刀制成了高帽子，吃就位臨了一通烏鴉糞便。假如這次跟著當眾烏鴉面，把這只二十幾只的小鳥拿回去，吵吵的下酒菜，高帽子豈能饒了，我還不能把握當成有舉性的烏鴉廁所

烏鴉頭頭使用獵暴風還擊，雖然身子有些僵硬，但是烏鴉頭頭火力并沒有被削弱。面對八大湖的幾封身子，處在八大湖下方的烏鴉頭頭，同樣用力的煽動翅膀，兩道狂風瞬間撞擊在了一起

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

其他烏鴉在下面還沒來得及討論，便看到天宮一個黑店急速墜落，正掉在他們的眼前，最勇敢的烏鴉歷經(jīng)，而是從此在沒有烏鴉提議要向老鷹飛得那么高，烏鴉再怎么鍛煉，也不可能像老鷹那樣飛翔

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱