十年一夢(mèng)易如幻

聽(tīng)法者亦如畫(huà)如天子，我如幻，如夢(mèng)眾生乃至知者。見(jiàn)者一如幻如夢(mèng)如天子，色如幻，如夢(mèng)受想行識(shí)如幻如夢(mèng)言乃之意，處因緣生如幻，如夢(mèng)內(nèi)空，乃至無(wú)法有法空談納波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢(mèng)

只是個(gè)如夢(mèng)如幻的名言上的許多話，同樣的斯托罕司徒喊明一往來(lái)，而食物往來(lái)是明斯托罕的四周還是一往來(lái)。而在四重二諦的第四重二諦的勝義諦上，在空性上要觀能來(lái)，所來(lái)皆是空性

回到山回道里，銀回到泥回到地回到魂，回到學(xué)回到詩(shī)回到義回到他們天真無(wú)邪的學(xué)生時(shí)代，回到大學(xué)里，如夢(mèng)如幻的專(zhuān)業(yè)追求，回到曾經(jīng)一再告誡他們永不作惡的慈母身邊，但是很抱歉

詞人將景情理融于一爐，圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)，井為燕子樓之井情，則是燕子樓驚夢(mèng)后的纏綿情思禮則是由燕子樓觀盼盼情勢(shì)所生發(fā)的人生，如夢(mèng)如幻的關(guān)于人生哲理的永恒追問(wèn)

每個(gè)都無(wú)常，世間一切無(wú)常，修行打坐也無(wú)常，剛才做得好好的都沒(méi)有了，如夢(mèng)如幻都過(guò)去了，是觀無(wú)常修行的方法，不過(guò)是一根拐杖，不要被拐杖困住了，坐輪椅不要被輪椅寬住了

于是動(dòng)靜而象了然不生的時(shí)候，你能聞的跟你所聞的全都干凈，就是說(shuō)在我們買(mǎi)眼前的這景象如幻如夢(mèng)的景象全都沒(méi)有了，在我們眼前，耳邊上都沒(méi)有了，你能聞的跟你所聞的都盡了

有違法無(wú)為，就是佛陀為了對(duì)峙，反復(fù)的有為而安利的勝者的境界，無(wú)違法無(wú)為法，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，從理商來(lái)理解無(wú)為法，指的就是反復(fù)境界，一切都是不真實(shí)的，都是如夢(mèng)如幻的

如理如法回向給一切友情，眾生，盡量做到無(wú)緣殊勝，幾所回向的眾生，發(fā)心回向的人和所回向的功德都如夢(mèng)如幻了，無(wú)自信，這就是潔形回向書(shū)圣在回相時(shí)，如果將修法的人所修的法及修法的過(guò)程執(zhí)著為石油

三年后，當(dāng)他站在北反的船上任習(xí)習(xí)海風(fēng)，吹拂著她的衣妹，想想離自己越來(lái)越近的中原，想想過(guò)往的種種想想愛(ài)他的人和恨他的人，善待他的人和陷害他的人，想想如夢(mèng)如幻的人生

從李白開(kāi)始，偉大的唐朝詩(shī)人可以羅列出一串長(zhǎng)長(zhǎng)的比任何一個(gè)時(shí)代都多得多的名單，那如詩(shī)如畫(huà)的江山，如夢(mèng)如幻的情懷，如歌如泣的人生故事，哪里是幾支突比幾本小說(shuō)能夠窮盡

源自與教法善見(jiàn)善，分別不隨朱爵想非有真實(shí)性，如迂夫妄想云，何體妄想非性為解脫，觀察諸友為生滅等相續(xù)增長(zhǎng)于二箭，顛倒不所知，一是為真諦無(wú)罪為涅槃?dòng)^察釋妄想如幻夢(mèng)芭蕉雖有貪會(huì)吃爾食吾有人

精進(jìn)歡喜踴躍地參加放生禪定和智慧，以三輪提空進(jìn)行放生觀想，被解救的眾生參加放生的人以及放生的過(guò)程，本質(zhì)為空顯現(xiàn)上如夢(mèng)如幻，再加上放生結(jié)束后，發(fā)心回向功德，大乘佛教的修持

難怪我如夢(mèng)如幻，難怪阿楚若濟(jì)若離，想不到如花那畢生迎面的花牌是我的諷刺如花，不知我心內(nèi)苦惱，有斷續(xù)的低速，它與它溫馨老氣之以你風(fēng)光，諸如人客返債打水為如果他以卸妝

要知身體不堅(jiān)，如夢(mèng)如幻，要知生命不久，如泡如銀，要知錢(qián)財(cái)不顧古典，要知功名不實(shí)，蘆霜蘆雪星云法語(yǔ)篇章人生的真相，有人耗盡了一生的青春，只為了尋求長(zhǎng)生的靈藥，有人積極一世的歲月

這是我獲得的一種如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。油畫(huà)里顫動(dòng)的琳琳波光在我的奇特感覺(jué)中，習(xí)慣性的換成了小地球，柔和的顫音和鋼琴悠揚(yáng)的中式聲在中式聲是表達(dá)某幾片十分光滑的葉片，較為強(qiáng)烈的反光