相聲生存現(xiàn)狀

再看看國內(nèi)這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)以及員工生存現(xiàn)狀和企業(yè)文化緊張，焦躁，苦大，仇深是他們的精神現(xiàn)狀，遙不可及的房價(jià)，不斷上漲的物價(jià)，不健康的食品，擁堵的交通，污染的空氣，城市縫隙里的蝸居是他們的生存現(xiàn)狀

生存還是夢(mèng)想，當(dāng)選在你的目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的途徑中，通常有兩種方式，要么礙于生存現(xiàn)狀，要么追求，當(dāng)你選擇追尋夢(mèng)想，一個(gè)充滿機(jī)會(huì)的世界，將會(huì)向你打開之前無法想象的方式學(xué)習(xí)和成長

給我開了一片天，我分享我是怎么學(xué)醫(yī)的，能讓大家看到我們中醫(yī)的現(xiàn)狀，而中醫(yī)的現(xiàn)狀，也就是我們中國文化，我們民族生存的現(xiàn)狀陷集積極我們大家的危機(jī)感，進(jìn)而把我們責(zé)任心激發(fā)起來，這樣有利于我們自學(xué)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

我的不同之處在于，他不關(guān)于現(xiàn)狀，不追求一時(shí)的安逸，而是有更高的追求或生存，主動(dòng)出擊需要自己創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，讓自己的生存有更多的保障，只有這樣才有機(jī)會(huì)，就算找不到誰

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

在美丁達(dá)清晰而充滿力量的講述中，我們會(huì)逐漸看到很多曾經(jīng)被蒙蔽的事實(shí)，看清隱藏在社會(huì)和人心之中的種種觀念的真相，也看到全世界無數(shù)女性在惡劣的生存現(xiàn)狀中是如何頑強(qiáng)生存的

天長地久，天氣攝影能長期久者，以其不置身功能長生是以圣人后其思而生，賢萬奇圣而生存費(fèi)以及物事業(yè)功能成其思相聲若水是善利萬物而不忠處眾人之主偶，估計(jì)到居善敵信，善愿與善，人言善信，忠善之事

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

與以色列等女神女英雄，但紫葉和華成功地消滅了加南地與中東一帶的其他男性其而成為唯一的身后，他的宗教便幾乎未來性生化車女生存在美學(xué)的相聲新聞名社會(huì)帶來的文化特質(zhì)的轉(zhuǎn)變

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響