相聲四大名著的收藏價值

孫子兵法和伍子兵法在歷史上一直是公開流傳的，從戰(zhàn)國一直到漢初，兩部兵法都是為當(dāng)時人所收藏的，就像今天的人收藏四大名著那么簡單，而且還有其他幾部兵法，只不過過伍子兵法與孫子兵法是最有名的兩部

一款跑車不僅成了財富地位，品位的相聲，更成了準(zhǔn)古董成了收藏品，建立在品牌價值上的饑餓營銷，更加促使人們追捧。法拉利每次有新款問世，都是車迷們的盛世，是買家的狂歡

或是在一個文化相對論的觀點下，作為瀕臨滅絕的真確文化價值的搶救著文化收藏，不論是收藏過去或是他者，總是朝向現(xiàn)實的自我。因為他的立足點，克利夫德特別去問，在收藏前，使得收藏有意愿進(jìn)行的價值和意義判斷這個問題在鮑德里亞此時反而是自等的問題，它的來源究竟是在什么樣的物體系中運(yùn)作

在商務(wù)社交方面發(fā)揮其獨特價值，大家都以收藏裕德堂的茶壺為榮。后來裕德堂的胡毅就在張氏家族里代代傳承下來，再由后代傳人加以改良工藝，更加精湛，產(chǎn)品更具藝術(shù)價值和收藏價值

翡翠原石收藏我們要有幾個原則，首先要完整，針對原始收藏就應(yīng)當(dāng)收藏比較完好的翡翠園時，凡是被賣家做過手腳的，比如褪皮切塊兒，這樣就一律不予考慮了，因為那些翡翠的真正價值在于商業(yè)上

數(shù)百老酒收藏愛好者帶著珍藏多年的郎酒來到其出生地，為追根溯源。老酒還鄉(xiāng)是郎酒，為收藏愛好者們搭建一個交流互動平臺，也是大型老酒鑒定會會共同探討老酒收藏的價值與未來

再比如，一個機(jī)油愛好者，若想收藏哪套郵票，那他就會根據(jù)時下的市場行情和郵票未來的升值空間來對即將收藏的郵票作出預(yù)測和評估，從而更加清晰準(zhǔn)確的判斷這套郵票是否具有收藏價值

錢的大盤子，我前面的筆筒，康熙的筆筒，雍正筆筒或者雍正的數(shù)個直弧，這種東西民謠的要與晚清的更有收藏價值。我記住了清清三代的民謠系統(tǒng)精品與晚清有收，官窯還有收藏價值，比晚清的官窯還要那個還要值錢也比較貴

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

他是一位在建股界較為有名氣的文物收藏家，在云集服一生近千件谷物收藏中保存最好，形態(tài)最美，最琳琳小巧和最有收藏價值的能代表我國魏晉時期的歷史文化，特別是代表青瓷早期制作工藝水平的雄燈們

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

出售藝術(shù)品的收藏者還是希望這個東西能給他帶來更多的經(jīng)濟(jì)價值。我奉勸大家買東西，除了看自己的收入水平，千萬不要死卡這件藝術(shù)品以前的成交價格還是要看它以后的升值空間和收藏家值