三國(guó)演義的文學(xué)價(jià)值評(píng)書

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書又稱說(shuō)書廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說(shuō)書人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

張口相聲三國(guó)演義表演者五行子我我說(shuō)的一般都是小故事，三國(guó)演義說(shuō)不來(lái)三國(guó)演義，我不知道你要四五年級(jí)開始聽這些評(píng)書，我不知道您聽沒(méi)聽過(guò)。袁闊成老先生說(shuō)的咱我也聽過(guò)，但是沒(méi)有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

張口相聲三國(guó)演義表演者五行子我我說(shuō)的一般都是小故事，三國(guó)演義說(shuō)不來(lái)三國(guó)演義，我不知道你要四五年級(jí)開始聽這些評(píng)書，我不知道您聽沒(méi)聽過(guò)。袁闊成老先生說(shuō)的咱我也聽過(guò)，但是沒(méi)有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說(shuō)評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

第一個(gè)文學(xué)與藝術(shù)形式第二個(gè)形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵，第三個(gè)形式美的問(wèn)題，第一個(gè)文學(xué)與藝術(shù)形式，文學(xué)的精神，價(jià)值的理想，包括幾種就是文學(xué)的精神價(jià)值，最終還要體現(xiàn)什么一種精神

如今，湖北評(píng)書被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書也在推出星座過(guò)去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書作品

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過(guò)去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒(méi)有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說(shuō)評(píng)書的形式，在社會(huì)民間廣泛傳播這些傳說(shuō)和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過(guò)程

四大名著經(jīng)久不衰。在我國(guó)古典文學(xué)中，我們一般把三國(guó)演義，水滸傳西游記紅樓夢(mèng)合稱為四大名著，是打名著在我國(guó)文學(xué)史上的地位是無(wú)可比擬的，人們對(duì)他的熱愛(ài)程度可以說(shuō)是經(jīng)久不衰的

雖然文學(xué)價(jià)值與出版價(jià)值有矛盾，暢銷書與優(yōu)秀文學(xué)作品不一定是一回事，但是從文學(xué)由讀者接受，進(jìn)而影響時(shí)代精神這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，為了完全理解一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，既要重視文學(xué)價(jià)值升高的作品和杰出作家又要注意暢銷書及其作者

文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求課后思考問(wèn)題，解析問(wèn)怎樣理解真善美及其同一詩(shī)文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求大文學(xué)創(chuàng)造首先是理解反應(yīng)和闡釋對(duì)象世界的認(rèn)識(shí)，活動(dòng)的價(jià)值取向是以歷史理性求真