不求極樂欲墜人間

說明此人的感情是相當(dāng)豐富的，具有愛心和同情心一定的進(jìn)取心和取勝欲望。生活上積極樂觀和向上，喜歡把自己的空間專辦的多姿多彩，他們會在力所能及之內(nèi)幫助別人，并不求回報

勝進(jìn)日勝進(jìn)日積朝閣遲遲朝閣遲上帝是之命，是與久違地命是與久，違受小求大求下國墜留下國墜留天之休和天之休不敬，不求無盡不求剛不剛不柔夫正悠悠。百路是起百路，是求受小公大歸下國郡旁賀天之寵

如是院球，我所應(yīng)，可你于彼視之不識，本心于此，無止不求西方極樂之佛，但像自己肉談援，引望心中求為是唯心凈土本性。彌陀者實了遠(yuǎn)，意然比極樂國土飛機(jī)援引望心，又比彌陀色身非在眾生

謙受益不求，一于人而求同一縷而求同欲理，不求受益，不求異于人而求同欲理。此樹與一書之必兼此樹與一書之弊兼長木在枝菊葉不換紡工為換奪志之如前目所前日所與曰循循為之一字，兩無相仿

及其至于當(dāng)將步時勝進(jìn)日積朝閣遲遲朝閣上帝是之勝利，是之以命事于久為定命事于久為受小球大球受小球大于下國，墜留賀天之修，不敬不求敬，不求不剛，不柔正悠悠，夫正悠悠。百路是求不百路，是求受小公大公受小公以下國郡旁

他說精神境界比較高的人有兩種，一種是在高處覆蓋的之間，還有一種是來到了以前來到了人間的又分兩種，一種是他到了人間就被城市的污泥給墜下，再也飛不起來，但還有一種人

是非善惡衰，貴賤厲害得失墜無邊，義理之身更福田利他真我買美人間是非善惡篩，貴賤厲害得失墜無邊，義理之身，更福田利他真武每人間正確的判斷，源自靈魂，不以得失，而以善惡來判斷事物

至于湯齊湯將不遲，湯將不勝進(jìn)，日積勝進(jìn)日積朝閣遲遲朝閣遲遲。上帝是居上帝是之地，命是于久，為受小球大球作為下國墜流，為下惡政，堅持休賀天之宵不敬不求，不敬不求剛不柔，不剛不柔正悠悠，夫正悠悠。百路是求受小公大公受小公主下國郡旁我下國郡旁賀天之寵

詩詞中，群山在奔騰云海，在奔騰戰(zhàn)馬在奔騰，自強不息的民族精神在奔騰如倒海翻江卷距藍(lán)詩詞中高聳六云的山在頂起，搖搖欲墜的天跨在戰(zhàn)馬上，奔騰的紅軍戰(zhàn)士在頂起搖搖欲墜的天高聳入云的紅軍在頂起搖搖欲墜的中華民族

直接忘了昨天晚上不求為而不恃功，成而不求，不爭不貴，難得者，或使命為大，不見可欲使民心不亂，是以圣人之先虛其心，實其腹弱，其志強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也

第十五章骨質(zhì)尚為道者微妙，玄東生不可食夫為不可食，故強溫之榮。寬溪極樂，谷神環(huán)溪極樂，卓孰能貴，以履居徐民孰能卓以禁止徐建孰能堪以動之，徐生保子道者不欲贏，忽而不贏，不能并不形成

我從小出家，既無妻子兒女，又無家產(chǎn)放下什么，當(dāng)一個人說放下的時候，一是要放下對外在色法的執(zhí)著，二是要放下心中的欲望。大家都說極樂世界，好說婆世界不好，原來我也這樣說，現(xiàn)在才真正認(rèn)識到說婆世界和極樂世界一樣好，甚至比極樂世界更好更完美

是我既然有之行欲大道，唯一是位大道，腎遺二名耗盡招腎虛前腎五桑順須夫文采戴立劍雁衣時才禍有余，視為盜，夸飛盜野災(zāi)，善見著不拔善，報著不托子孫，以祭祀不輟，修墜身騎的奶針，修墜家騎的奶魚，修墜箱，騎的奶腸，修墜國騎的奶蜂，修墜天下騎的奶譜

有一種鳥兒名字叫琢磨，在樹林中尋找食物，永遠(yuǎn)不滿足著便驗證個數(shù)，只為尋找一只瞳孔，還未穿透墻墜，注意摩托，再去聚一些琢磨鳥，琢磨不求實的生活性是著重突出，他為了造福

清靜沒天下，真天下有道歉，走滿已分，天下舞蹈融滿生意和莫大于不知，足就莫大于欲得，故不求知，足常足以不求后知，天下漸停到提出明月提之迷傷，不是一圣人，不知而不見人民為時而成為選人，以為到人生，總之又生