二人轉(zhuǎn)王福臣

君子師臣如拳馬君子，師臣如長，則臣師君如國人，那啥是君如君之是臣，如土戒君之是臣如土家臣是君如寇仇，咱啥是君如王曰禮為救君有福就。這有何如斯可以福夷何如斯少乙于福。乙約踐行言聽高則于下名，高則于民，有故而去有仙

天子作名父母，以為天下王六三的一約正值二約岡克三約柔克平康正值強福，有剛刻斜右，柔刻誠淺剛刻高明柔刻，唯必作福，唯必作為唯必欲是臣，無有作福，作為欲是臣之有作輔

以孟子告清祥王爺君子是臣如首族的臣，史金如父親，君子是臣，如犬馬的臣，史金如國人，君子是臣，如土界的臣，史金如口州王元李衛(wèi)修民有福，何如此考為福，以約踐行言庭高德下移民有功而取得軍事人，導(dǎo)致出將有先，與其所往，去三年部分收集田，列此遮畏三憂

孟子告情宣王曰君之士，臣如守諸則成士君如復(fù)興君之士，臣如犬馬，則成士君如國人君之士，臣如土賤則成士君如寇仇王淵禮未救君有福何如斯，可謂福穎曰進行言聽高則下于你，有故而去，則君使人導(dǎo)致出將，又先于其所往，去三年部分收其田里

侯余昭福侯福漁州天命李長因是夫敏灌江余京絕作灌江常服服許王之進，臣無念而祖無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福，因之為喪失?？伺迳系垡庖娪谝?，俊命不易，命之不易，無惡而攻

上帝禁命侯于周福侯福于周天命，李長因是夫名灌江余京絕作灌江常服服許王之進，臣無念而阻欲求，覺得永言配命，自求多福，因之未喪失克配上帝一見余音，救命不易，命之不易

于是燕王旦乃孔福恐懼，扶罪磕頭，信過大臣欲和和骨肉難傷之以法，其后旦賦予左將軍上官劫等謀反宣言月，我賜太子不在，我當立大臣共異我蕓蕓大將軍光輔政于公卿，代臣易悅

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

名墨于其親臣之以德意而明星幸福先之以鑒良而民不爭，導(dǎo)致與禮樂而名和睦，是指與好武而名之。盡詩云赫赫詩云凝聚而沾，笑持章頂巴子曰習(xí)者冥王之女，笑之天下，也不敢以小國之臣

于是，三會親傅長李都站派一支兵出江西，以應(yīng)福建一只冰出四川，以供陜西清朝的提督。王輔臣一舉寧夏，以英三桂享親出兵，以應(yīng)輔臣不曾來得及，而清朝的兵反從江西打入湖南

上帝即命，上帝即侯瑜，周福侯福，渝州侯福，渝州天命米長，因世夫敏，因世夫米貫將掛僵于精，絕作灌漿，絕作灌漿，常服服血王之近，臣無念而阻修，覺得欲修，覺得永言配命求多福，自求多福，因知未喪失，特配上帝克配上帝

上帝已經(jīng)下命令，殷商稱臣福周邦侯府漁舟天命米長，因是敷勉灌漿，魚精絕作灌漿常服敷許王之近臣無念而阻殷商稱臣扶周邦，可見天命并無常，因人后代美而免來京注祭陪周王看他注祭行慣，禮官府乃是殷時莊臣王所用諸臣下

時以陜府節(jié)度使王周衛(wèi)步軍左鄉(xiāng)排臣，使以左雨林將軍潘桓，魏步軍右鄉(xiāng)排臣使庚辰初期后，晉朝廷任用歸德節(jié)度，使高行周魏北面行營都部署何陽節(jié)度，使福彥青為馬軍左鄉(xiāng)排臣使右神武統(tǒng)軍皇府御衛(wèi)馬軍右鄉(xiāng)排臣，使陜府皆渡使王周衛(wèi)步軍左鄉(xiāng)排臣使左鄰羽將軍潘桓，魏步軍右鄉(xiāng)排臣使二太原奏契丹入雁門關(guān)橫行艙接走，契丹入扣

上帝寄命侯瑜，周福侯福，余州天命米長，因是夫敏灌江魚精絕作冠江常服服許王之進臣無念兒祖無念而祖欲修絕德，永言配命，自求多福，因之未喪，失克配上帝一件余音，郡命不易，命之不易，無惡而攻，宣著議問有余音字天賞天之在無聲無袖夷行文王萬邦作福

暫時充任長理諸侯事宜的大紅爐帶著福姐去征召定陶王定逃亡，稱謝說以臣的才智是不足以權(quán)沖為太子。進駐太子的宮殿臣請能留住在長安的定陶國官邸，德能早晚請安問候皇上起居