相聲結(jié)構(gòu)方式和藝術(shù)手段

形式兩方面，其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容主要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要是指結(jié)構(gòu)，其外部表現(xiàn)方式建議傳達(dá)內(nèi)容的手段和方式，包括藝術(shù)媒介，藝術(shù)，語(yǔ)言，藝術(shù)表現(xiàn)手法等藝術(shù)語(yǔ)言

結(jié)構(gòu)的目的性與功能性是統(tǒng)一的，即在于把作品中的各個(gè)部分因素組織成一個(gè)既和諧統(tǒng)一又多樣變化的有記整體藝術(shù)語(yǔ)言是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特性和藝術(shù)特征

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

藝術(shù)作品的形式是組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言的一種統(tǒng)一。我們?cè)僦v一遍，藝術(shù)作品的形式是藝術(shù)作品內(nèi)容的具體存在方式主要是指結(jié)構(gòu)，藝術(shù)，語(yǔ)言，藝術(shù)表現(xiàn)，手法，類型，題材的藝術(shù)作品形式的含義有兩個(gè)方面，內(nèi)容，諸要素的組織和結(jié)構(gòu)通常叫做組織結(jié)構(gòu)，它是藝術(shù)作品的內(nèi)在形式

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)，技術(shù)，手段傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。在思維方式，價(jià)值追求等方面，藝術(shù)也一直對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有一定的影響

失意性文學(xué)按照主觀化方式把握個(gè)體世界，以激發(fā)人們的審美情感為目標(biāo)為目的的價(jià)值取向是他必然要講求詩(shī)意及藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧，利用藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)，能夠使其價(jià)值取向得到理想的表現(xiàn)

失意性文學(xué)按照主觀化方式把握客體世界，以激發(fā)人們的審美情感為目的的價(jià)值取向，使他必然要講究詩(shī)意及藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧。運(yùn)用藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)，能夠使其在之取向，得到理想的表現(xiàn)

各地流行的去形式具有各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)，手法，音樂，曲調(diào)和表演方式，因而構(gòu)成了品種繁多，藝術(shù)特征各不相同的曲藝。取種大致可分為平化類，取種相聲類，取種壞板類取種

它體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)內(nèi)容內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組織和構(gòu)成，又體現(xiàn)為運(yùn)用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段，表層結(jié)構(gòu)，體材樣式，樂律節(jié)奏表現(xiàn)手法，聲稱內(nèi)容并使之呈現(xiàn)的外在形態(tài)的創(chuàng)造內(nèi)容，形式化與形式，內(nèi)容化相互關(guān)系，文學(xué)內(nèi)容和形式之間相互規(guī)定

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

它體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)內(nèi)容在結(jié)構(gòu)的組織和構(gòu)成，又體現(xiàn)為運(yùn)用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段，表層結(jié)構(gòu)，體材樣式，韻律節(jié)奏，表現(xiàn)手法生成內(nèi)容，并使之呈現(xiàn)的外在形態(tài)的創(chuàng)造形式，創(chuàng)造對(duì)文學(xué)審美價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)，具有生死憂關(guān)的意義

戲劇是時(shí)間藝術(shù)中最先進(jìn)空間藝術(shù)的戲劇美的表現(xiàn)方式，各種藝術(shù)的媒介和材料都可以合理的運(yùn)用，其中與道具，語(yǔ)言等器具的結(jié)構(gòu)方式要除去中的任何事件都必須成為一個(gè)有機(jī)整體

三，完善藝術(shù)立法，運(yùn)用法律和經(jīng)濟(jì)手段，調(diào)節(jié)文化藝術(shù)政策，藝術(shù)管理科學(xué)是否和法律手段的運(yùn)用關(guān)系密切。各國(guó)政府對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)幾乎完全依靠法律和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的手段，在政策上進(jìn)行制約和推動(dòng)文化發(fā)展

改變經(jīng)營(yíng)模式，改善盈利模式，收購(gòu)金幣和重組營(yíng)銷驅(qū)動(dòng)的表現(xiàn)形式。為使用各種營(yíng)銷手段增加市場(chǎng)需求，通過需求拉動(dòng)業(yè)務(wù)增長(zhǎng)結(jié)構(gòu)需求的表現(xiàn)形式，為改變各類業(yè)務(wù)生產(chǎn)組織方式流程改造，改變管理結(jié)構(gòu)，改變組織結(jié)構(gòu)，激勵(lì)驅(qū)動(dòng)的表現(xiàn)形式，為改變薪酬政策使用新的激勵(lì)手段

在就藝術(shù)包括工藝等中分出我們所了解的美的藝術(shù)及他所謂模仿的藝術(shù)，找出他們的特點(diǎn)在模仿，于是在用模仿的手段或媒介對(duì)象和方式作為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)別詩(shī)和其他藝術(shù)，以及詩(shī)本身各種如史詩(shī)，悲劇，喜劇等的特質(zhì)的和規(guī)律，以及彼此之間的同意和關(guān)系