古逸說(shuō)書(shū)之七

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

九十四令人驚述的是前河大戰(zhàn)古印度文明博大精神，其中著名的印度古詩(shī)磨合婆羅多便是古印度文明的一顆名鐘。羅和坡羅多謝之成于公元前一五零零年。據(jù)說(shuō)書(shū)中記載的是吃比成熟時(shí)間早了

真常子養(yǎng)生秘訣閑暇之際，翻閱古醫(yī)級(jí)養(yǎng)生醫(yī)藥淺說(shuō)書(shū)中有一則真常子養(yǎng)生秘訣約酒多血?dú)饨詠y胃薄神魂自安，夜術(shù)卻勝招數(shù)牧食不若成餐，節(jié)食自然匹鑒少思必定神安汗出，莫當(dāng)風(fēng)力

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

不止沈之窮，而何如對(duì)淵邦六七是如五六十球，也為一句筆記三樣科史著名如之禮樂(lè)，以四君子致耳，和如對(duì)淵碑淵能之愿，學(xué)燕宗廟之事，如會(huì)通單張夫愿為小相煙點(diǎn)耳喝，如古色西坑耳舍色而作，對(duì)冤逸呼三子知傳子冤，何傷乎一個(gè)而言之志也

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱(chēng)說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱(chēng)講古古代稱(chēng)為說(shuō)話(huà)，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

用欲擒故縱，果然導(dǎo)致貪財(cái)?shù)母蝗俗罱K上當(dāng)?shù)墓适隆Ｓ?jì)謀時(shí)期拋磚引玉，泡妝抑郁之際，古人僅僅用了七個(gè)字來(lái)解釋淚幼之積蒙也逸晨。今天白話(huà)就是說(shuō)用類(lèi)似的東西去誘惑敵人，讓敵人懵懵懂懂就被擊敗了

古書(shū)是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長(zhǎng)篇的即以說(shuō)為主。短段兒，我們稱(chēng)它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長(zhǎng)篇，我們稱(chēng)他古書(shū)把它留在說(shuō)書(shū)行列里

今日，孫氏很高興破天荒的做了一回餅子，這餅子本來(lái)是他們第二天早晨用的。孫氏想著蘇逸峰的身體，就把這些古米搗碎成餅子，給蘇逸峰補(bǔ)補(bǔ)身子，蘇逸風(fēng)才八歲大正直長(zhǎng)身體的時(shí)候

所謂齊齊蝦在風(fēng)起身者，人之所遷，而批煙之所兼沃爾批煙之所謂敬而批煙之所愛(ài)，敬而批煙之所熬，多而批煙古耗而知其惡惡而知其美者天下閑逸，孤雁有之，約人莫知其子之惡，莫知其苗之術(shù)

立憲列侯之封國(guó)往往改名為臣父撫養(yǎng)縣列侯之封國(guó)。王莽改名為何志高憲列侯之封國(guó)高才縣列侯之封國(guó)漂洋縣平阿縣列侯之封國(guó)，往往改名為平寧東鄉(xiāng)縣臨都縣逸城縣，齊襄縣列侯之封國(guó)王莽改名為惠古

自仁宗時(shí)，于是崇政殿始至說(shuō)書(shū)天章閣矢志士毒忠誠(chéng)，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢(shì)力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說(shuō)書(shū)等

你中古樂(lè)之葛志談心意于中古為葉西七黃鳥(niǎo)于非及余外，墨西醫(yī)民間皆格之談心，意于中古為葉默默示意師或?yàn)閹熤x福之五義言告示師言告言貴博物，我似不放五義，何況何福歸寧父母格治譚熙怡與中谷唯一稀奇黃鳥(niǎo)與飛機(jī)與萬(wàn)物兮民間間格治譚熙逸與中谷唯一燕王莫氏以學(xué)國(guó)唯世唯希福赤唯一嚴(yán)告實(shí)施，嚴(yán)告嚴(yán)貴博物

他們并未對(duì)張?jiān)埔葸@位年遇古稀的老人下毒手，自己一生是怎樣走過(guò)來(lái)的。張?jiān)埔菪闹凶杂幸槐緹o(wú)字的書(shū)，這些野心家陰謀家的誣陷和指責(zé)，他都能以平常心態(tài)坦然處之。但是面對(duì)自己的老戰(zhàn)友，一個(gè)個(gè)被糾斗，一個(gè)個(gè)被打倒，他再也無(wú)法容忍了