評(píng)書三顧請(qǐng)諸葛亮

二小別相信只要是中國人，都特別熟悉劉備三顧茅廬的典故，從劉備和諸葛亮以上的關(guān)系中，可以很好地看出面子的來源和獲取方式的不同，帶給人不同的后果，既可以看到別人給的面子，急劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出身當(dāng)關(guān)羽

第三是放下面子，從來干大事業(yè)的人，向來是能屈能伸的。劉備三顧茅廬的故事家喻戶曉，劉備能放下面子，放下皇叔之尊，放低自己的身段，為求得諸葛亮這個(gè)曠世奇才不惜三顧茅廬把諸葛亮請(qǐng)出來，幫助自己成就了自己的一番大業(yè)

親自種田雨水，三顧河風(fēng)云四海生，說的是劉備三顧諸葛亮與臥龍港的茅廬，如魚得水，熾戰(zhàn)風(fēng)云與天下雨水三顧河是在三國志諸葛亮傳里邊記載劉備說郭之有孔明，由于只有誰也不合，就是融洽的去會(huì)見拜訪的意思

有人則調(diào)和了這兩種說法之間的沖突，認(rèn)為三顧茅廬與諸葛亮的樊城自請(qǐng)相見，都是真實(shí)可信的。清代學(xué)者洪怡軒在初始考議中說，諸葛亮初見劉備于樊城，劉備雖已上課待之，但是沒有特別的器重他

諸葛亮的弟弟諸葛君是三國時(shí)吳大將，諸葛瑾，蜀漢丞相諸葛亮的同母弟劉備三顧茅廬，請(qǐng)出諸葛亮。諸葛軍仍然留守在南陽宮庚后來于公元二百一十六年到公元二百六十三年在蜀國圍觀官至漲水校位

劉備三顧茅廬，請(qǐng)的似乎不是諸葛亮需要注目的，而是注目里需要諸葛亮果，其蘭乎史學(xué)界目前主要是兩種看法，一是劉備主動(dòng)登門，諸葛亮感動(dòng)三情乃出依據(jù)之一，是三國志諸葛亮傳中的記載

三顧茅廬才請(qǐng)出劉備今，諸葛亮很有才華，也要背近諸葛亮才華就非常信任，他都非常信任，把諸葛亮封為自己的軍師，自己的軍生一切大事，一些駕駛都由諸葛亮來處理，都有多格量來復(fù)制

和諸葛亮非常的像諸葛亮明知道劉備要找他，故意躲著不見三顧茅廬，為什么諸葛亮服自己對(duì)不對(duì)，上文去推薦去找劉備，你去找劉備就不一樣了，讓劉備來找你，而且讓他來了，還找不到你三顧茅廬

蜀漢在丞相諸葛亮的治理下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民族關(guān)系，加速了西蘭地區(qū)的開發(fā)知識(shí)，拓展諸葛亮自孔明識(shí)，人稱臥龍，劉備三顧茅廬。請(qǐng)他出山后，諸葛亮輔佐劉備籌劃軍政大事，后被稱認(rèn)為丞相

劉備當(dāng)初三顧茅廬，請(qǐng)他那是沒招實(shí)在身邊沒人了，好不容易。有個(gè)徐樹還跑了，說當(dāng)時(shí)他只能依靠諸葛亮，但是后來等占據(jù)荊州，等他手底下真正有人的時(shí)候，但你看諸葛亮能不用，盡量不用，他一直在努力邊緣化

諸葛亮見劉備有致替國家做事，而且誠懇地請(qǐng)他幫助，就答應(yīng)了劉備，并幫劉備建立蜀漢王朝三國演義，把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情叫做三顧茅廬后，十人把有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來幫自己做事，而一連幾次親自到那人家里去的時(shí)候

這就是歷史上有名的三顧茅廬，出于仰慕之心，前來拜會(huì)諸葛亮的劉備終于有了面對(duì)面直接交流的機(jī)會(huì)，他虛心地向諸葛亮請(qǐng)教，諸葛亮也被劉備的誠心所打動(dòng)，于是便有了名揚(yáng)天下的隆中對(duì)面對(duì)劉備諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)的天下大事做了精辟的分析

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

我們請(qǐng)第三排穿紅色衣服的這位同學(xué)，那他說到第一股勢(shì)力是依附荊州的劉備，他是漢室后裔，為了招攬謀士，三顧茅廬請(qǐng)出了曠世奇才。諸葛亮二股勢(shì)力是割據(jù)江洞的孫權(quán)，他從父兄他從父親孫堅(jiān)兄長(zhǎng)孫策手中接賬江東大權(quán)同事穩(wěn)固同學(xué)們

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>