無(wú)常異界游

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

生命無(wú)常，學(xué)會(huì)敬畏，得失無(wú)常，看待名利，事事無(wú)常，修得西服無(wú)常是生命的禮物，無(wú)論好壞，只能接受接納無(wú)常，擁抱無(wú)常，一個(gè)人才能在這個(gè)無(wú)常的世界里充實(shí)平靜，自在從容

思維書(shū)圣正式而修，補(bǔ)償思維世間尊主而修無(wú)常思，維各種寓意而修無(wú)常思維死源無(wú)定而修無(wú)常以及思維猛力需求而求無(wú)常，七部分一思維外戚世界而修無(wú)常，由眾生共同的福德感召形成的外戚世界

在舊時(shí)的迷信中，將無(wú)常說(shuō)成是人死時(shí)勾魂生魄的使者，是來(lái)接楊堅(jiān)死去之人的陰差而將無(wú)常，又劃分為黑無(wú)常，和白無(wú)常，紅樓夢(mèng)中就有著名的恨無(wú)常一曲喜榮華正好恨，無(wú)常又道

是不是要以天地為大，而以毫莫為小，我們是不是應(yīng)該就放下自己這么一點(diǎn)個(gè)人的瑣事，我們就縱情翱游在天地山水之間，被海神說(shuō)否不是這樣的夫物量無(wú)數(shù)十五指分無(wú)常憤無(wú)常，終始無(wú)故，啪的又甩了一個(gè)命題出來(lái)

答武昌會(huì)一文中營(yíng)神賽會(huì)時(shí)，孩子們買(mǎi)一個(gè)吹嘟嘟，吹上兩天，享受一份游戲的快樂(lè)。從百草園到三位書(shū)屋一文描述孩子們?cè)诎俨輬@的雪地上捕鳥(niǎo)的情景無(wú)常，一文中無(wú)常，看到一位母親為死去的兒子哭得傷心，放他的兒子還陽(yáng)半刻

我如此恭敬和觀察與無(wú)常，觀察無(wú)常，能讓人見(jiàn)佛，觀察無(wú)常，能讓人解脫無(wú)成，是眾生的國(guó)無(wú)常是諸佛的做六無(wú)城是桃花順開(kāi)，果實(shí)成熟無(wú)城是道人開(kāi)悟成佛，做主無(wú)成是天移地動(dòng)，是萬(wàn)物一榮

懂得了人生無(wú)常，就會(huì)接受匹極泰來(lái)，懂得了人生無(wú)常，就會(huì)接受于珍惜每一次機(jī)會(huì)，懂得了人生無(wú)常，就會(huì)活在當(dāng)下的每一天，不放縱欲望，懂得了人生無(wú)常，就會(huì)珍惜當(dāng)下的每時(shí)每刻

白無(wú)常黑無(wú)常，捏著鼻子，一邊罵牛頭，滿面是大草包，一邊自告奮勇，要去捉拿阿姨帶閻王之道，白無(wú)常的鉤命傘和黑無(wú)常的栓人。鐵鏈很厲害，忙叫他們?nèi)プ桨⒁?，蛋白無(wú)常黑無(wú)常來(lái)到阿姨蛋家門(mén)前

遼石的女真人有生熟之分和契丹比鄰文化程度較深的女真部落稱為屬女真，其他仍以原始游牧業(yè)和采集業(yè)為生的部落成為生女真居無(wú)定所，夏天隨水草而居。冬天挖土學(xué)居遷徙無(wú)常，完成女真霸業(yè)的完顏部落就出自著遷徙無(wú)常的生女，真金人在輕松地把送的丑地契丹消滅之后

雖是對(duì)于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對(duì)兒的，配起來(lái)無(wú)常，也不例外，是個(gè)漂亮的女人，只是有的村婦一樣，大家都稱他無(wú)常掃，這樣看來(lái)無(wú)常是和我們平輩兒的

人以詩(shī)而體會(huì)，天命無(wú)常的悲喜無(wú)償已經(jīng)來(lái)了，就要投入無(wú)償中去，用理想之光去照亮無(wú)常的行旨，在無(wú)常中無(wú)為而無(wú)不為失意的棲居。禮崩樂(lè)壞時(shí)，人心里還有詩(shī)紛紛擾的春秋時(shí)期，充滿了詩(shī)語(yǔ)

無(wú)常，其實(shí)是一把雙刃劍，愚者于無(wú)常中意志消沉，懈怠，放異，生活沒(méi)有目標(biāo)，智者于無(wú)常中化用無(wú)常轉(zhuǎn)變目前的困境，做自己真正的主人翁佛陀時(shí)代有一位婦女叫喬達(dá)彌，他摯愛(ài)的兒子在出生幾天后就不幸夭折

對(duì)于我們一個(gè)學(xué)者是很重要的，人間的得意是不是有因有緣是不是無(wú)常，因無(wú)常遠(yuǎn)人間的失意是不是有因有緣是不是無(wú)常，因無(wú)常遠(yuǎn)修行很用功，很專注修禪，一定會(huì)不會(huì)有境界出生

克服對(duì)無(wú)常的恐懼，逃避不安的第二個(gè)方法就是了解我們恐懼無(wú)常的原因，瞎榮不堪不說(shuō)，我們恐懼無(wú)常，是因?yàn)闊o(wú)常，總是在試圖向我們傳達(dá)另外一個(gè)讓我們深深感到受威脅的信息