關(guān)于鄉(xiāng)愁的相聲

枝丫上在隨后吟唱的小曲里，在偶爾聽(tīng)見(jiàn)的鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)愁在密布經(jīng)歷的時(shí)候，就已經(jīng)住在了你記憶深處的心也道鄉(xiāng)愁是清澈的，也是渾濁的鄉(xiāng)愁，是那樣的模糊迷離而進(jìn)入了久遠(yuǎn)的心目

音樂(lè)欣賞是鄉(xiāng)愁，因?yàn)槲覀冋f(shuō)到臨近春節(jié)這個(gè)歲末的時(shí)候，我們大家又到了美麗鄉(xiāng)愁的時(shí)候，再往年少的時(shí)候，我聽(tīng)過(guò)的旋律里有唱到浮云一樣的游子行囊里裝滿鄉(xiāng)愁，雖然努力往前走，但是鄉(xiāng)愁一樣，在夢(mèng)中還周小玲的孟江南

胡馬依北風(fēng)越鳥(niǎo)愁，南枝鄉(xiāng)愁，對(duì)于我們而言，是一種與生俱來(lái)的情感，你想或是不想他都在那里游記的。少年時(shí)，余光中先生一手鄉(xiāng)愁，彈動(dòng)了多少人的心弦，那其中的離愁別緒怎一個(gè)絕次了的故國(guó)鄉(xiāng)愁

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

如果說(shuō)也留住和護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的流入鄉(xiāng)愁的話，那么活活鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的流入鄉(xiāng)愁和海棠秘籍就是在新城鎮(zhèn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)

當(dāng)然，這種統(tǒng)籌鄉(xiāng)愁與成仇疏解的城市，在當(dāng)代中國(guó)表現(xiàn)為新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的全面登場(chǎng)。新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略不僅是推進(jìn)中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的必由之路，而且是通酬，疏解，鄉(xiāng)愁與城籌的新型戰(zhàn)略平臺(tái)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

特別是病，但很多人不是放養(yǎng)雙親，而是留下雙親，留下孩子在城里找生活。村里的牽扯，城里的惦記，村里的錢不見(jiàn)父母，后不見(jiàn)孩子，不是鄉(xiāng)愁，而是憂愁鄉(xiāng)愁，不聲不響，內(nèi)心轟然，時(shí)而清淺

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

要融入現(xiàn)代元素，要保護(hù)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，想讓居民望見(jiàn)德山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁可以寄托在很多東西上，而央視的紀(jì)錄片記錄鄉(xiāng)愁選擇是以中國(guó)傳統(tǒng)尊論為切入口和突破點(diǎn)記錄的內(nèi)容不同

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活