眾生色相

色相不實在，色相不久，成是暫時的，只是法身本體的暫時啟用不是真實的色相，不是果不是種姓，用這個道理而加以說明，并且用祭祀做結(jié)論，特別告誡我們?nèi)粢陨娢乙躁幝暻笪沂侨诵行暗?/p>

彼此間的差異很大，而色相的對比度提高，則給人華麗的印象選擇的形狀變成正方形，時色相的對比顯得稍微薄弱，再以五角形做配色，色相的差異變得相當(dāng)小，以至于幾乎感覺不到對比而呈現(xiàn)出均衡的配色

若不時眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，如等心若險屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

明度是一種顏色的相對亮度或暗度色，相環(huán)上的各種色相是以斑以明度狀態(tài)出現(xiàn)的，而一般名度的各種色相可以依照不同的明暗程度的排列與明暗射標(biāo)相對應(yīng)色彩人的眼睛受可見光作用對物體產(chǎn)生的一種視覺反應(yīng)

退飛行其類沖塞游鷹世界留得輪回仗顛倒，故和合鑄成八萬四千，驚耀亂響，如是故有色相劫難流轉(zhuǎn)，國土修舊精明，其類沖塞游鷹世界消散輪回或顛倒，故和合暗城八萬四千陰影亂象，如是，故有色相結(jié)難

調(diào)育丈夫掙到了佛的果味了，一切眾生不管是誰，只要掙到佛的骨，為了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能夠去條幅眾生去調(diào)復(fù)眾生的虛妄之心，幫助眾生去斷惡修身，引導(dǎo)眾生去處理輪回

只要經(jīng)過整理與思考后，從環(huán)狀的色相中選擇配色的組合，在此從色相環(huán)中舉出幾種取得協(xié)調(diào)色彩的方法色，下環(huán)中所有色彩的變化或是色彩與色彩之間的差異，都以平均的方式做配置

聽聞金剛劇法語欲獲菩提果，未眾生，聽聞金剛藏法語，希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語，希求了之眾生心態(tài)眾生，聽聞他心通法語預(yù)料之其他眾生根基之中聽聞智慧明燈法語，言談乏味眾生

此法能消一切眾生諸惡葉果，此法能與一切眾生所求愿印此法能度一切眾生生死險難。此法能惜一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能結(jié)一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子，此法能與生死，長夜為大至聚

未來的還沒有升，現(xiàn)在的卻和壞面同時，而且攝像是因為四大累積的差別所形成四大和所造成的色相現(xiàn)象是有不同而能造作攝像的自信卻并不便利，他是超然于攝像的同意。一切外道們認(rèn)為四大是不滅的，三界之間都是易于士大而造作一切色相

若說法時，當(dāng)愿眾生德無盡變廣，宣法藥從社出時，當(dāng)院眾生深入佛志，涌出三界，若入水石，當(dāng)院眾生入一切志之三世等洗浴身體，當(dāng)院眾生，身心無夠，內(nèi)外光潔，勝屬研讀當(dāng)院眾生

在南瞻部州，跟隨彌勒佛一起度化眾生的根基不同，諸佛的怨力也不同。有的眾生要以佛的形象度化，有的眾生要以菩薩的形象來度化，有的眾生要以羅漢的形象來度化諸佛會，以悲心幻化各種形象來度化眾生

滿足一般善發(fā)眾生，聽聞文法，功德法語，互相用心不平等。眾生聽問吾愛光明，法語疲厭，做事眾生，聽聞做事方便法法語與輪回聲恐怖，眾生聽聞詩政法語為魔眾壓福眾生，聽聞英勇，無謂法語

舍居家時，當(dāng)院眾生出家，無愛心得解脫入僧。杰蘭當(dāng)院眾生演說種種無乖正法意大小詩當(dāng)院眾生巧士師長習(xí)行善法，求請出家。當(dāng)院眾生得不退法，心無障礙，脫去俗服當(dāng)院眾生勤修善根，舍諸罪惡

在橫的方面，欲進行同等的渡拓，一切眾生又在豎的方面不限結(jié)束見未來機。而對于一切眾生，就像思念自己醫(yī)生一樣，但亦不取那人此人的眾生差別相和一項自身一樣，思念一切眾生而又不取眾生之相