二人轉(zhuǎn)雅俗共享

抗戰(zhàn)以來又有通俗化的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)開始運(yùn)轉(zhuǎn)，走向大眾化，通俗話還分有雅俗還是雅俗同賞，共賞的路大眾化，卻更加分一步走雜鬧，沒有雅俗之分，只有共賞的局面，大概也是由于所謂的變油量變到質(zhì)的變變

有茶友劉建行問我茶有雅俗之分，在上一期節(jié)目當(dāng)中，我聽你講到雅和俗，請您給我們介紹一下究竟茶是如何分為雅和俗的這個(gè)話題我覺得挺有意思，茶確實(shí)又雅俗之分。那么，怎樣分的他又經(jīng)歷了怎樣的一種歷史的階段

還有我們的一位茶友余華老師，他說氣有青，竹厚補(bǔ)隔，有高低雅俗，把茶喝上文化，引出境界，在一杯茶的時(shí)光里品出先哲的智慧，并踐行吃用智慧療治現(xiàn)代病樂目，大飲雅俗并無明顯的界限，視其情境而定，茶本無雅俗之分

如此方為大吉看雅俗論對看雅俗時(shí)著重的處所一列出羅列了近三十條，欲以說明指出雅俗醫(yī)院是進(jìn)宅用油粘割周圍薯來看，兩至五層是洞宅，用丹金，丹木巧翻八卦看六至十層市變宅用雙筋雙目雙土巧翻八卦，看十一至十五層市化者用河圖樂書樹來看衙署的地勢形狀

寫書是為了閱讀，是要是專家或同行，能從書里看出點(diǎn)兒，我的見識，那就很理想了，更希望不懂教育的家長也能看懂我的書，就是老百姓說的雅俗共賞一本書如做到雅俗共賞，既專業(yè)又通俗是不易的

喬吉一生窮愁潦倒，寄情詩酒，因此散曲多笑，傲山水青樓調(diào)笑之作，風(fēng)格上同樣以親歷滿約為主，但在親歷婉約之外，又能夠不必俗去雅俗，并用顯示出雅俗艱巨的獨(dú)特可藝術(shù)特色

神仙你好，請問作為一個(gè)統(tǒng)一中國的紅利，我需要作為哪些準(zhǔn)備了，做心理準(zhǔn)備，你一次操不過兩代人，你啥時(shí)候就會不會聊天兒，不會留你起來起不起。隋文帝建立隋朝到兒子，隋煬帝首長就外國了，整個(gè)隋朝就是楊家爺倆二人轉(zhuǎn)

在這里邊兒，我們就談到關(guān)于共享的話題，朝夕日歷的共享有兩種方式，一個(gè)是日歷的共享，一個(gè)是日程的共享，日歷共享是將整個(gè)日歷分組共享，而日程共享是將單次事件進(jìn)行共享

共享模式將會是一大趨勢，閑置的房子可不可以拿來共享閑置的車子，可不可以拿來共享閑置的書籍，可不可以拿來共享閑置的土地，可不可以拿來共享閑置的辦公室可不可以拿來共享可以共享的東西很多，只要一諾老師指導(dǎo)你設(shè)計(jì)一號完美的商業(yè)模式，就可以整合天下萬物

這里跟大家分享的是經(jīng)濟(jì)共享，促進(jìn)制造業(yè)金融共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)不同所有制的共享，發(fā)展不同生產(chǎn)要素的共享，發(fā)展不同區(qū)域的共享，發(fā)展不同人群的共享，發(fā)展中國與全球的共享，發(fā)展共享理念。實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求

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