相聲題材內(nèi)容

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

在我們分別對藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式進(jìn)行分析的時候，根據(jù)上述的幾種因素的主要特點(diǎn)而把主題與題材規(guī)劃內(nèi)容的范疇把結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語言，題材畫歸為形式的范疇，基于內(nèi)容與形式的相互包容的辯證關(guān)系，這種劃分也是相對的

我任何一期節(jié)目，任何一個題材都是我覺得有意思的題材，要不然我也不能去做，我不能挑一個自己特別討厭的內(nèi)容，我去講任何一個節(jié)目，反正我是挺喜歡的，就是節(jié)目質(zhì)量做得不好，節(jié)目內(nèi)容不好，但是題材這個話題我是感興趣的，我才能做下去

題材結(jié)構(gòu)，藝術(shù)，語言，題材等作品的內(nèi)容由內(nèi)到外的浸潤在每個因素里并向外釋放著，而藝術(shù)欣賞的過程卻反向而行，是從體裁，藝術(shù)，語言，結(jié)構(gòu)，題材直到主題的步步深入，從而達(dá)到對內(nèi)容的深刻感悟

藝術(shù)作品的題材就是指藝術(shù)作品內(nèi)容構(gòu)成內(nèi)容的基本材料及藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來的，具體的客觀生活環(huán)境，情節(jié)，人物和情感的藝術(shù)作品的主題是透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是藝術(shù)創(chuàng)造者的主觀情思與題材本身的客觀意義在契合中發(fā)生的具有某種社會意義的思想

內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)上也比較粗俗，唯有豪俠題材的作品文學(xué)成就較高，如杜光亭的求冉客傳，唐傳奇題材廣泛，大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，體重?cái)?shù)量最多，成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品

藝術(shù)作品內(nèi)容是指出作品的題材，主題，細(xì)節(jié)，情感等一切要素的總和，它是什么主科體的統(tǒng)一社會自然生活與藝術(shù)家審美情感的會藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品內(nèi)容存在的形態(tài)。具體來說就是藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)語言，藝術(shù)技巧與作題材，藝術(shù)作品的內(nèi)容也形式

藝術(shù)家作品中對題材及其含義的認(rèn)識，以評價(jià)以及產(chǎn)生的思想情感是通過藝術(shù)形象顯示出來的主要思想。這個是內(nèi)容的主觀因素，也叫做藝術(shù)作品的主題，內(nèi)容是題材與主題的統(tǒng)一，也是主觀與客觀的統(tǒng)一

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

陶淵明的詩歌題材和分為五類人緣時，永懷詩永史詩協(xié)議時，其田園詩為中國文學(xué)增添了一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，其田園式的具體內(nèi)容下，一描寫田園景物的甜美，田園生活的艱苦

十九，我發(fā)現(xiàn)我是在發(fā)表社論題材開始左右內(nèi)容了，這在某些時候是可以接受的，但并非在當(dāng)下內(nèi)容應(yīng)該決定題材，即便最終的結(jié)果只是一些碎片，因?yàn)橐坏┠愕纳畋煌懈督o了一個旁觀者

二十三陶淵明的詩歌題材潮濕的題材可以分為五類平原詩，永臺詩，永史詩，形意詩正達(dá)詩。一田園詩是陶淵明為中國文學(xué)增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出功更之甘苦

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

陸可可他的一種風(fēng)格專題特點(diǎn)，它的內(nèi)容跟古典儀式形成了鮮明的對比，它的內(nèi)容不再是宏大的題材，而是表現(xiàn)一種貴族的，浪漫的那種享樂，生活以及愛情故事來取代歷史英雄等這種重大的題材

整部紅樓夢的題材可以概括為封建社會的老老，少少才子家人們的生活情景畫面。但不能說紅樓夢就是封建階級性質(zhì)的藝術(shù)作品，題材解釋作品內(nèi)容的一個成分。無論如何，它的作用不能超越自身能力