圣魂之王

以百姓的意愿和力量來(lái)運(yùn)行，國(guó)家圣君是不自生的，不以自己的力量來(lái)生長(zhǎng)國(guó)家，而以百姓的力量來(lái)生長(zhǎng)國(guó)家，這樣的國(guó)家就成為白骨之王，匯流了百姓的大大小小的力量，成為汪洋浩瀚的力量之海

是以圣人欲上民，必以言下之欲興，民以必以身后之是以圣人處上而民不重處處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，則聞江海，能成為百納會(huì)流之王

眼王爺然曾有百姓者，七國(guó)最別角，我和愛(ài)一流，既不忍其胡素，若無(wú)罪而就此地，故意要一直以愛(ài)約王武藝王五義百姓之王為愛(ài)，致以王為愛(ài)，也愛(ài)你。小易大第五之王若引起無(wú)罪而就死地，則牛羊合澤，煙王小月吃成何心災(zāi)，我非愛(ài)奇才，一而一直以楊野一呼百姓周圍我愛(ài)爺約無(wú)商業(yè)圣男人數(shù)也見(jiàn)見(jiàn)未見(jiàn)楊艷機(jī)子，這里禽獸也見(jiàn)其身

有的則著名是由他收集來(lái)的泥板，文書(shū)上往往還刻有宇宙之王雅樹(shù)巴尼拔的字樣，在一塊泥板上刻著這樣一首詩(shī)，我是雅樹(shù)巴尼拔偉大的國(guó)王，非凡的國(guó)王宇宙之王，雅樹(shù)之王，周邊世界之王

本草綱木記載人參可補(bǔ)五臟安神，經(jīng)定魂魄，紙巾發(fā)怒，除邪氣，蔥兒明目養(yǎng)生功效。補(bǔ)氣人參被人們稱為百草之王，具有大補(bǔ)元?dú)?，補(bǔ)脾益肺，生津止渴，安神益智等功效，有補(bǔ)氣第一，盛藥之美譽(yù)，抗衰老

士則同曰敢問(wèn)其亦曰宰我子貢有弱智，足以之圣人挖不至阿吉索號(hào)宰我曰已于關(guān)于夫子賢于堯，舜元以子公務(wù)見(jiàn)己，兩知其政人，其育兒知其德，有百事之后等百事之王，莫之能為也

說(shuō)去與不去，其實(shí)不是特別重要，但是人對(duì)自己所有靈魂感知的一切去追求，去創(chuàng)造去，為了一切付出一切這個(gè)過(guò)程活著才有意義是有的時(shí)候意義比價(jià)值重要得多，包括精忠鼓，吹財(cái)，富貴之王

適則同曰敢問(wèn)其義，約在我子貢有若自足，以知圣人挖不致阿其所好在我約，以于關(guān)于夫子咸魚(yú)，堯舜原因四天觀其里而支起癥，聞其樂(lè)而知其德有百事之后等百事之王，莫知能為也

是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)意外江海所以能成為百川混酒之王，是因?yàn)樗幵谙掠?，所以才能成為百川?huì)流的王者

是則同曰敢為其義，約載我子貢永若之，足以知圣人物不治，喝其所后，在我院已與關(guān)于負(fù)責(zé)錢與以后，順源以此困源，見(jiàn)七里而知起正溫，情樂(lè)而至，取得有百事之后等百事之王末之能為也

是則同曰敢問(wèn)其義，與在我子顧，就若至足以知圣，人媽不置阿其所好。在我約已于關(guān)于夫子咸魚(yú)堯舜原里自動(dòng)約見(jiàn)其理而知其正，聞其樂(lè)而知其德，有百事之后，能百事之王，莫知能為也

如今，齊人將他昆侖蓬萊移來(lái)道令，陣望山星探戴鎮(zhèn)平定九州，定要將此二山收入殷商的疆域，令那身上的神仙皆為朕相命令。那美貌的仙鵝入鎮(zhèn)后宮陛下之王氣直沖斗牛不日，萬(wàn)仙來(lái)朝，可得永年肺重游魂

是責(zé)同約敢問(wèn)題，預(yù)約在我子貢有熱制，足野之圣人挖不治阿其所好載。我曰以于關(guān)于夫子賢與堯，舜元以子公曰見(jiàn)其禮兒之，其正聞其悅兒之其德，由有百事之后等百事之王末，智能為也

事則同曰敢問(wèn)其義，曰載我子貢有弱志，足以之圣人挖不至惡其所好載。我曰以于關(guān)于夫子賢與堯，舜元以子貢曰見(jiàn)其利爾，自其政府文齊育爾之其德有百世之后等百世之王末之能為也

他們是魂力沒(méi)法增長(zhǎng)，可自己魂力明明增長(zhǎng)了，可是無(wú)緣無(wú)故丟失了。唐巖只能不甘地辦完離學(xué)手續(xù)，回到了圣魂村去學(xué)父親打鐵，只是每天晚上都要以冥想代替睡前笑，可修煉的魂力竟都不見(jiàn)了，走走散散的人