九州川天龍帝鳳皇

從此，九州各處都有棉居，九州名山都有通道，九州大川都順暢的流淌，九州的沼澤都有拖長，四海之內都會同一致金木水，火圖股，各種物產正常發(fā)展，各處土壤得到了肯重，各地進貢地方特產，按照三等

夏朝初年，大禹化天下為九州周設周末后，夏啟令九州墓貢獻青銅鑄造九鼎事先派人把全國各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

周的說法，但在有些文獻資料里，九州所提山川地名是為戰(zhàn)國之后方出現的，雖然至今還不能確定九州是否真的為大禹所化，但作為發(fā)源于黃河流域上乘堯舜的華夏民族，仍然相信并推崇這個說法。而在西漢司馬遷史記尋親列傳中，又賦予了九州新的內涵

九州的領地，九州的土地在豐厚地區(qū)提前一步，在正月就已經出發(fā)的大和大大爺秀長就是秀吉的弟弟，他是別動隊，秀吉是主隊，別的部隊提前出發(fā)了，已經和去年就駐扎在那里的毛利，小島，川黑田等部隊會合

大司徒之職，長建邦之土地之徒，與其人民之術，以左王安擾邦國，以天下土地之徒州之九州之地獄廣輪之術，便其山林川澤園席之名物而辯其邦國督筆之術，致其即將而溝風之涉其社稷之偽

我市夏朝第一位國君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個上山，這都是九州大地各部落首領。近期向羽王進貢時，都要向九鼎之治理又絕頂的羽王，當然也成了九州大地的主人

天地命令祝融在雨山近郊，殺死鬼滾，復生大雨天地就命令雨率部下鋪鎮(zhèn)土壤平至洪水來安定九州解讀本文出自山海經海內經山海經，是中國第一部描述山川物產風俗民情的大型地理著作

領卦名鼎經以甲丸以經文的頂計秀縣一口大哥書文中間解釋頂三竹二耳以我為之。保信師已收九木基金筑頂經商街下入山林，川澤七媚王臉目能逢之以習成天體固定自是頂級的現行，自當年以駐九點現征九州為傳革寶器作為掙錢的現征

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與思日詞高頭難于曰何謂詞于洪水，滔天厚厚淮山鄉(xiāng)里下名街福雨水與路行乘車水行乘車泥星乘橋三行乘點行山堪木雨雨中樞。到閑時雨絕九州至四海名泉繪制之川，語速與種樹難得之時，食少調有雨谷不足，遷居著名，乃定萬國為之

印加帝國是南美文明的淵源之一，十三世紀末期，蓋丘人開始取得權力和聲望，最終打敗了蓋昌人，建立了塔萬庭，蘇龍帝國塔萬廷蘇龍帝國。從傳說中的締造者曼科卡帕尼到最后一任帝王經歷了十三任印加王，他們利用千年以來獲得的知識，以及從以前文明中繼承的內容

然而，包括與共在內的先秦著作中的九州說，卻深深影響了中國人九州成了中國天下的代名詞，而且人們從此形成了一個根深蒂固的觀念。九州不可分，南宋著名詩人六游在侍兒詩中就曾這樣充滿深情地寫道死去原之萬事空，但悲不見九州同周禮的建國之志

夫何以變化，轉舊前序，遂成考功，何續(xù)出計業(yè)而決謀不同，紅泉即深，何以田之地方九澤何以焚之，何海應龍何盡何地滾合，何所盈，與何所成康回平怒地，何故以東南清九州安錯川谷何護東流不易，孰知其故

秦武王到了洛陽，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說注于大女知識，但你將天下劃分為九州，用九州進獻來的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

史記孟子尋青列傳稱尹鄒衍大九州之說，每一大洲有九州共八十一周，中國為赤縣，神州是八十一州之一，中國還有九州，即如與共所說的九州與共和鄒衍以九州說中國都是指中國說的，但還都屬于地理概念