夫奚說書其不義以為后世哉

子曰寧治以莊則敬，孝慈則忠，取善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書以小，故為孝與兄弟是以為政，奚其為為政子，曰人而不信，不知其可也。大懼無理，小俱為也。其何以行之哉

兵之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能，則勸化為孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎為孝友于兄弟，是以友，正是以為正兮，其為政子曰人而無信，不知其可以大舉無以小咀無遠親，可以行之哉

金剛子問世民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊子敬孝子之忠，舉善而教，不能子勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎為孝友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政子曰人而無信，不知其可也。大居無寧小居無也其何以行之哉

中宮為忌，巳宰問政子曰先有司赦小過舉賢才曰因之賢才而舉之，曰絕而守之，二所不知人，其舍諸子路曰為君帶子而為政子將奚先子曰必也，正名乎子，路曰有事哉之子，欲也。奚其正子曰

季康子外的實名金忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或為孔子曰子奚不為政子曰書云孝夫，惟孝友于兄弟，持于有政，是以為政，奚其為為政子，曰人而無信，不知其可也

云從龍鳳從虎圣人坐而萬物，睹伯夷書其雖賢德夫子而名義章顏淵雖賭學負繼位而行，易險言血之士，屈舌有時若此類明，陰默而不稱悲服驢相之人欲抵行利名者非復青云之士，無能亦于后世哉

其能于學校之宗，待夫舉德而任而使之，終身，居其職而不義，用之者為之同心，易得以共安天下之名，使才之稱，否而不以從悲為輕重，勞逸為美，惡效用者，以為之同心亦德以共安天下之民

百里奚本來是于國人，是于國的大夫，虞國被晉獻公所滅，而虞國大夫百里奚也被晉國所俘獲。作為秦穆公陪嫁夫人的奴隸，百里奚來到了秦國。據說百里奚在秦國養(yǎng)過牛。后來百里奚逃離了秦國，來到了楚國

子路十三子路問政子曰先之勞之，情曰吾見中國為計時者問政職業(yè)先與世事久過后取錢財約約之先栽而取之，曰舉而守之而守，不知人其所知子路也。未經待子而為政子將奚先子曰必也，正名乎子，路曰有是哉子之欲也。行其身子曰也哉有也

今晚出租時，則民不服其可能走位是民警鐘雨萱如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉順安教不能，則勸呼兒。公子曰子奚不為政子曰書因效果為孝，以為兄弟，是以為政，奚為政子曰人而無信，不知其可也

尚好行則明莫干，不用其夫，如是則四方之民，將夫妻子兒之一閆永強自愿送是三百手，指一盞不打十一四方，不能專對，雖多，亦奚以為子，曰其身正，不令而行，其身不正，雖令不從子曰汝為之者，兄弟也

上好信則民莫敢不用情夫，如是則四方之民襁夫子強夫妻子兒子一言用假子曰誦詩三百首指一針不打十余三方不能穿，雖多亦奚以為子，曰其身成，不令而行，其身不正，雖令，不從自為汝為之爭兄弟也

情夫如是則四方之民強富強夫妻者之言焉有價子曰松獅三百受之以政不達，適于社方，不能專對雖多，亦奚以為子，曰其身正，不令而行，其身不正，雖立不成子，曰如有之正兄弟，也是為龔正清

其天下諸侯有正稱五人雖無道，不失其佛，大夫有任成三人雖無道，不失其家事，有正有則生，不離于六名，富有正子則生不幸不義，故當不義，則子不可以不。這一父臣不可以不這一君，故當不義，則正直，從父之令，又焉得為孝或感應

大夫有忠誠，三人雖無道，不知其家世有正義，則生不利于靈敏，富有正義，則生不賢不義，故當不義，則子不可以不正以父稱，不可以不正以群，故當不義則爭之痛苦的人也特別相互