有舊故里草木深的相聲

在草木間，人關(guān)照自我，也密見了世界，在春天做最浪漫的事，不如就從熟識(shí)每一顆草木做一個(gè)深情的人，開始有句老話人非草木，孰能無情，亦為人類情感之豐富，非草木所能比擬的

經(jīng)濟(jì)人倫故常于行書記先王之士，故常于正詩記山川西湖禽獸草木聘母雌雄，故常于風(fēng)月月樂立，故長于和春秋便是非，故常一致。人是故里以劫人，愿意發(fā)河跳右擊篇導(dǎo)師詩，以達(dá)意你一道畫春秋

仆以云，何須以四舊木男有舊木格雷雷之樂者，君子夫律隨之男有舊木格雷荒之樂者，君子夫律江之男有舊木格雷迎之樂，指君子浮履成之，谷中絲雨生生兮依而子孫真珍惜中絲雨轟轟吸依而子孫生生兮中絲雨及吉西依而子孫直直兮，六桃夭桃之夭夭

常在這里表演的有兩位容器，一位是相聲名家郭榮起一位就是我?guī)煾翟u書家陳榮啟先生有書館兒不上就愛和自己的相聲隊(duì)五的老戰(zhàn)友打連連，夏爾明家，常聯(lián)安，張壽晨，郭榮啟，于俊波，侯逸晨等都是陳先生的好朋友，起兵查設(shè)的相聲專場由早上開到深夜

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

易做天地，陰陽四十五行，故常與變與經(jīng)濟(jì)人倫故長于行書記先王之事，不常遇見詩，即三川西古青松草木閉幕雌雄故長一峰越熱利，故長與合春秋便是非，故長于自人事故里以結(jié)人愿意發(fā)和是女道士思與達(dá)意義道話春秋以道義波亂是反之，正莫境遇春秋文臣數(shù)萬妻子素淺萬物之善舉皆在春秋

當(dāng)侯寶林從模糊中掙扎出來才不幾年，當(dāng)他綽演了十多年的相聲藝術(shù)，急需滿足觀眾的渴求，并正好以此為他證明。從而再創(chuàng)輝煌的時(shí)候，侯寶林突然擅自決定，他將要吸引舞臺(tái)，逐漸轉(zhuǎn)入暗頭工作開始，他即將要深入的相聲史論研究他的自作主張

從此克死異鄉(xiāng)的黃庭堅(jiān)，緊密依戀著他深愛的母親長眠于故土，聽松風(fēng)，引甘怒與故鄉(xiāng)臨近祥和的田園風(fēng)光相依相伴，百似千靈受人敬仰話的收回頭從黃庭堅(jiān)在宜州逝世至四年后回歸故里

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

偏要薄手足其到底何如此，禽獸與草木，同時(shí)愛著把草木取咬禽獸，又忍得人與前授。同時(shí)愛的在禽獸以養(yǎng)親與共祭祀夜賓客行，有忍得止情與路人痛是愛的，如單似斗，根得則深，不得則死

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱