說相聲的表達符號

簡答電影藝術表達中符號的應用是聽力，術中符號的應用可分為色彩構(gòu)圖中的符號，人物符號，文本結(jié)構(gòu)中的符號三方面一色彩構(gòu)圖中的符號色彩在作品中常被作為第一性，覆蓋性或滲透性，凝聚性的神秘因素

在引進新的數(shù)學符號時，重視學生對符號意義的全面理解，讓學生體會到使用符號表達所具有的抽象、明，確、減齡、通用的特點，使學生讀懂符號會用符號而親近符號二重使用字母表示數(shù)的教學，初步發(fā)展學生用符號

強調(diào)表達的自然性能指所指能指和所指是索托爾符號學說中的兩個重要概念，能指是通過自己的感官所把握的符號的物質(zhì)形式，也就是語言實體所指是符號使用者對符號所涉及對象形成的心理概念，也就是語義內(nèi)容

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

他的表達的特征和內(nèi)容的特征進行形式化，并將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為物理勝或符號學生的成型的實體講功能轉(zhuǎn)化為表達的或內(nèi)容的形式。這樣表達就構(gòu)成了進入到機制我符號學之中的記號圖像或象征事物和個體將物質(zhì)和功能結(jié)合在一起的

并將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為物理上或者符號學上成型的時期，將功能轉(zhuǎn)化為表達的或者內(nèi)容的形式。這樣表達就構(gòu)成了進入到機制或者符號學之中的記號圖像或者象征內(nèi)容就構(gòu)成了進入到物理系統(tǒng)有組織的和組織之中的物體

既然物不僅作為物理的或自然的東西而存在，而且作為受某種規(guī)則支配表達某種意義的符號再解而出現(xiàn)，那么對它的消費就不單純是一種物質(zhì)性消費，而是一種符號，消費一種系統(tǒng)化的符號

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

又急迫地壓制了有關一般符號結(jié)構(gòu)的問題，由于他主張一開始就徹底的分離兩種相異的符號分離紙?zhí)柡捅磉_，他并不問一般的符號是什么，他在開始時就應該運用，并且承認具有一種異議，家園的一般符號的觀念只能從一種本質(zhì)那里獲得到統(tǒng)一

有了品牌寄生文化母體環(huán)節(jié)里完成這些工作之后，根據(jù)相應的工作成果，再去研究購買理由，找到購買理由，圍繞購買理由進行第二步工作改造符號，通過超級詞語超級句式表述了購買理由，通過找到傳統(tǒng)符號，文化符號，自然符號，并且改造這些符號，使他滿足了購買理由表達購買理由

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

這些刻畫雖然僅僅只是一種符號，但這種符號是作為一種有效的符號，把陳述結(jié)構(gòu)和表達的舒服性有機的結(jié)合起來，同視野是原始人的智慧表露在原始藝術的造型符號，多種文化含義的焦作和糾葛

文字不是記錄語言的，他直接表達意義的，他們作為一個符號，直接表意不記錄語音語言，于是他們實際就像一個的剪筆花，不需要那么細致的寫真，單獨的一個符號不斷的用于記錄，以表達某一個事件或意思

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生