無(wú)上尊爵

都能聽(tīng)懂沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來(lái)所得之道，因無(wú)有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺(jué)無(wú)上正等，正覺(jué)無(wú)上菩提等次

回向諸有情愿比等一切同德公德分薩度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中親師資并眷屬普局，諸眾生集，成無(wú)上道，愿銷三丈諸煩惱，愿得智慧心明了仆愿災(zāi)障息，消除世事，長(zhǎng)行無(wú)上道

對(duì)尚夫的女性，因?yàn)槿寮易鹱饛男⒌赖脑?，所以?dāng)善偶的女性好，她作為一個(gè)母親的同時(shí)，她就因?yàn)槿寮宜缟械男⒌溃屗@得至高無(wú)上的權(quán)利。她對(duì)于她的兒子就有一個(gè)超乎我們一般所想象的一種

當(dāng)一個(gè)男人要進(jìn)入他與阿尼瑪?shù)年P(guān)系時(shí)，他必須要通過(guò)承認(rèn)他是斯皮特勒所稱的至高無(wú)上的女人，或是用德格爵士的話來(lái)說(shuō)，他是你必須服從的人，來(lái)降低自己的高度，克服，抗拒他的驕傲

進(jìn)制尊是酒杯的意思，政別，杜牧多情卻是總無(wú)情多情多少的多情情。愛(ài)的情，確確是的確是單人旁一個(gè)以為的以示總總老總的總無(wú)情多情，卻是總無(wú)情為爵，尊前孝不成為維廉的維絕

他被國(guó)君尊之為師，他的身份已經(jīng)不僅僅代表自己，還代表著至高無(wú)上的國(guó)君，對(duì)田子方敬重，就是對(duì)國(guó)君敬重。田子方不敬重，則也是對(duì)國(guó)君的不敬重，太子姬又怎敢對(duì)國(guó)君不敬重

最尊貴的應(yīng)該是無(wú)上真理的法寶，什么才是真正的寶物，是佛，法僧，三寶佛，法僧又稱自信三寶，此即人人本有個(gè)個(gè)不無(wú)的真心本性。金銀珠寶有毀壞的時(shí)候，真心本性沒(méi)有毀壞的時(shí)候

好在孟子看來(lái)你一個(gè)國(guó)君怎么樣，你不是至高無(wú)上的，不是說(shuō)你想怎樣就怎樣，你想怎樣處置就怎樣處置，你想對(duì)別人怎么樣都行，隨著處置你不尊重我，我也不尊重你，你把我當(dāng)成一個(gè)土賤一樣的對(duì)待

自我實(shí)現(xiàn)至高無(wú)上的體驗(yàn)，當(dāng)然，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)看，不是所有的人都能達(dá)到第五個(gè)需求境界的，能夠到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)需求階段的人恐怕為數(shù)也很少，而幾乎所有的人只能到達(dá)第三個(gè)社交需求階段或者第四個(gè)尊重需求階段

天下有三中言奇管會(huì)以無(wú)上言者，雖上無(wú)這種無(wú)證不信民服從鄉(xiāng)眼者雖然不尊不信民服，從不君子知道本主神珍珠書(shū)名恐怖散文兒，不沒(méi)有家出天地而不被吃出鬼神兒無(wú)疑一般是隱私生人

法門無(wú)量式院學(xué)佛道無(wú)上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無(wú)邊眾生斷除，無(wú)盡煩惱，休學(xué)無(wú)量法門最后達(dá)到成就，無(wú)上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無(wú)上，正等正覺(jué)的目標(biāo)

各位親愛(ài)的聽(tīng)友大家好，今天咱們來(lái)熟悉一下佛的十種名號(hào)。佛陀有十個(gè)名號(hào)，分別是如來(lái)應(yīng)共政變之明，行卒善事，世間解無(wú)上世，調(diào)育丈夫天人詩(shī)佛世尊如來(lái)指佛陀稱如實(shí)之道而來(lái)

有一次，富樓納尊者在聽(tīng)完佛陀的一座今后等大家散去，就很恭敬地跪在佛陀坐前，像佛陀頂禮后說(shuō)道佛陀，我們做弟子的人，能有佛陀做我們的老師奉行政法，真感到機(jī)緣的藍(lán)韻和無(wú)上的榮幸

作為一代帝王，蕭衍竟然不顧大權(quán)旁落，不顧涉及安危，不顧群臣反對(duì)，不顧朝野嘩然，放著至尊無(wú)上的皇帝，不當(dāng)撇下瓊龍玉宇的皇宮不住三次是玉符批法，一義無(wú)反顧地守身為四奴，充當(dāng)僧義

不過(guò)這次來(lái)無(wú)上的買賣確實(shí)不小，上百艘的涼船就停在江對(duì)岸的碼頭上，加碼談成了馬上過(guò)降，一天之內(nèi)直抵無(wú)上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無(wú)上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了