相聲家鄉(xiāng)的姑娘

李玉，李香淵家的姑娘，總盆硅谷的四虐開在眼上的花，苦苦造成生命的奇跡。與燕家踏上的姑姑娘苦練著家鄉(xiāng)的氣味，開在沙漠地花氣息。伴著蒼天的雨水，李湘冤家的姑娘從噴著硅谷的死語音來了

能歌善舞的蒙古人張口就來可以表達姑娘出嫁，舍不得家鄉(xiāng)父老，兄弟姐妹也可以表達家鄉(xiāng)父老，兄弟姐妹對他的依依不舍，甚至一個暗戀他的小伙子也可以拿起馬頭琴在無人的原野上反復吟唱

后來，華旭姑娘生了一個小男孩兒，這時雷神打算帶著妻子離開雷澤，遷居到天上去花絮舞鳥，想念自己的家鄉(xiāng)，他想自己回不去了，就把今生的男孩兒送回華溪果一天華，徐姑娘趁雷神外出

赴日本考察民間藝術這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談

在家鄉(xiāng)的趙先令他不知足，他認為女兒在美國讀博士，一定是正下了一座金山銀山，自己兒子的身價也就得水漲船高，一般人家的姑娘，他看不上他，希望能找一個和博士弟弟門當戶對的好姑娘嘿

加三勒橋淳樸的家鄉(xiāng)，村邊有一條河區(qū)區(qū)，彎彎河中架，一彎石橋姑娘的小橋橫跨兩岸，每天不管是雞鳴小月，日歷中天還是月華謝地，小喬都印下串串，足跡灑落穿汗珠，那是鄉(xiāng)親

這個人打扮與眾姑娘不同，彩秀輝煌，恍若神非，神子頭上帶著金絲八寶豬條挽著朝陽，五鳳掛豬釵向上，帶著赤金盤梨相聲，帶著赤金潭梨鷹駱圈裙，邊系著豆綠，公濤雙橫筆目玫瑰配

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

寶玉笑著說不是怕丟了他，因為我剛才到林姑娘那邊見林姑娘正傷心地問起來，卻是為了寶姐姐送東西，她看見的是家鄉(xiāng)的東西，所以對井傷情我要告訴你襲人。姐姐叫她閑時去勸勸好作者又去寫賈寶玉，要叫襲人去勸勸林黛玉，但是襲人不在家，那襲人又去哪兒了

他們唱完之后，或者一個兩個唱完之后，他們仨在上他后邊兒排隊有兩個白人小姑娘，后邊兒有三個白人，小伙子，有一個黑人，有白人虎的盒子，小一隊，有的是一個人的年輕人都這么排隊，你唱完了兩首相聲，他上一次開始唱

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

痛快之前，大人們會拿出糟糕，準備好的紅包，開始給孩子們發(fā)壓歲錢，帶孩子們高興興地收好自己的紅包，吃年飯，這一活動才真正開始家鄉(xiāng)捏飯考驗室，年終美食大晦脆。我默默清點了一下，一共有十萬十八道菜，每道菜豆，它的寓意與講究紅燒鯉魚，魚和魚協(xié)議相聲的集慶有余，粘粘有余

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西