正說書法

以上這些論述都是借用禪家的話來說，書法，正想提筆陣圖后，借用兵家的話來說書法一樣，或者說像包士臣借全棒家的話來說，書法這種借禪欲書的理論并不能拿來看作是佛家的藝術論，明確地把書法和佛是統(tǒng)一起來的，應該算是引禪入書的理論

從這個意義上來說，結構是書法和文字共有的，而線條用筆是書法獨有的，正因為線條獨立了。所以書法在獨立與毛筆書法相比較的鋼筆書法之所以永遠是一種普及型的，大眾型的藝術，即準藝術，不屬于純藝術

我們知道，從唐代已經(jīng)開始有了正規(guī)的科學考試，最顏真卿也考中了進士，根據(jù)文獻記載，顏真卿留下的最早的書法的作品的，或者說留下的書法，他的書法筆記就是他考中進士之后代表近視所做的雁塔提名

接下來舉行了第一次全國書法評比，第一次全國數(shù)學理論交流會催生了成立全國書法家協(xié)會和第一屆書法國展一浪天一浪陳正聯(lián)現(xiàn)在中國書法史把書法創(chuàng)刊譽之為當代書法起步的基點

古人認為，書法的達性抒情一則出自天性，正如萬物有靈，二則應遵循秩序有所節(jié)制，前者以自然為參照，后者以哲學倫理為依托項目書法雅言神話里面評價王羲之的書法是這樣說的

第五節(jié)隋唐書法藝術隋朝發(fā)端以北朝而一統(tǒng)天下曲書法柔和了。南朝書風下開歐陽詢歌局兼有東晉南朝書法的舒放顏妙。北朝書法的方正囚禁開潮書法主要成就表現(xiàn)在楷書上，由以北魏為基礎，以秀美點牙

資學書法自周朝以后，漢代以前以撰隸書為主導，楷書比較憨見，正書章草，行書，草書，隨著時代更替，逐漸趨近于下層民眾上古書法古妾不說上古書法古且不說，這里就詳細分析一下近代作品

我得看大家正常的回答，正常的評論聊天時間還早，我們稍微可以聊好一會兒。今天那個主題是關于學書法的主題，關于學書法的我們可以稍微等一等再說聽平，每天聽平哥平說三國結束一天生活對都是睡覺前聽的

大家知道我們學過書法同學都知道上小學的時候，或者是上帝的時候，爸爸媽媽里面送到你的書法班，舉書法，學書法的老師就讓你調用正開始學是不是這樣求求凱叔開始學，但是凱叔是不是最早出現(xiàn)了

關于書法的理論，正是由于由此而具備一系列特點，盡管書法處于言說與不可言說的矛盾之中，但書法理論畢竟是關于這種圖形的言說，因此，他在所有中國藝術中形成了自己關于言說的特點

總之，筆正圖雖然是否出自魏夫人之手，尚不能定論，但是其對于書法學妙學術條件，書法創(chuàng)作與審美、書法創(chuàng)作與書法鑒賞的矛盾關系的論述，都可謂是字字珠璣對后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響

自多慢換，模糊自口，渾圓筆畫多成憨肥，比制若大河床的曲折微意不見，明確的延緩，使人工與自然力合作的產(chǎn)物具有超人為的寬舒壯闊，涅盤從容，似乎正吻合了佛家語言觀的書法是否定書法的書法

可能有人認為，書法只是一種手部的活動，一種手部的運動，但是后來慢慢的接觸了解書法以后才發(fā)現(xiàn)，其實書法更多的時候是要用心用腦，要會感悟人生，要能夠領悟生命，才能夠寫出有靈魂，有生命的自來，才能真正的成為書法大家

于是我便常向朋友勸告要學書法，有錢都買自切少買論書法的書，有時間多看帖林帖，少看論書法的書，要加聲明。這里所說論書法的書當然是指古代的，因為他們絕大多數(shù)玄虛難懂

走向高峰的一個主要的推動力，正是人們對美的不斷追求，促進了中國書法的完善和發(fā)展，最大限度滿足人力養(yǎng)生和長壽這一生命終極的需要，將使中國書法走向更加燦爛的未來，了解中國書法的發(fā)展史，探究中國書法