人見人厭之唯一馴獸師

同時，我們也絕不贊同將這些身外之物當作唯一那些將身外之物當作唯一的人，當追求得到滿足后又會迷茫，結果是找不到自己，不知該往哪里去，于是會墮落尋求感官享受，可見人必須清楚地認識自己

只是少頭腦說如所謂茶之與念力之弊之威，是一句不該與求之文志之中，厭之于世之佐所知，講論之計，渾坐一例，看是無輕重的，問有所奮之一條先生約奮至己見人心，只能無愛，只是不可有兒凡人憤

改過之法春秋助大夫見人吟巖洞迷不厭者。左國大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體其過于后者，常禍福過于薄者，常進貨，俗言多義，未有未定而不可測者制成和天服之將至，觀其善而必先之矣

陸繼懷舉陸繼三國十五日，吳富康成為瀘州泰守，近年六余九江見人數(shù)數(shù)令人出橘石之聚懷三枚靈行把持數(shù)而局墜地數(shù)校約陸棱做科爾華菊和唯一爺寄跪下對約是橘竿玉懷而已而為母

如果一個管理者在選用人才時，只能見人之所長，而不能見人之所長，見人之縮短，而不能見人之縮長，因而刻意為人之所短，不著眼于發(fā)揮人之所長，而他那他本人實際上就是一個軟弱無能的人

第二篇改過之法，春秋祝戴夫見人言動義兒，談期后逢名不厭者做過足跡，可觀點大都起訴執(zhí)照門戶性格，動風色體其過于后者殘破佛關于佛者殘疾后雙眼多意，未有未定的不可測證

手體柔軟，口氣相結，人見姿容，無不喜歡，事之無業(yè)，從忍辱中來說明長得端正，白凈，榮光，煥發(fā)伸手柔軟人見人愛，令人觀看不厭的人是修忍辱的結果，從臉上看出富貴貧賤，一佛觀相佛

當他發(fā)財?shù)靡獾臅r候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮，但是一旦失意之后，就連人也不愿見一副討厭笑，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了，詩意旺性，我就體會到孟子講的

廖凡四訓改過執(zhí)法一春秋，朱載福見人言動，因而談其禍福，一不厭者。左國諸暨可觀大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體其過于后者，常禍福過于博者，常進貨，俗眼多面為有未定而不可挫折制成和天扶之將至，觀其善而必先知之也

他之所以沒有讓人們特別的厭惡，他是因為他幫助二位就他打的人，他騙的人當代羅賓看一樣，他騙的是杰夫，寄他自己對他唯一個騙的比他窮的人就是他的朋友奈夫，而奈夫是唯一個，他把所有錢都還了

說了可能一時高興，卻會波及更多無辜的人，他選擇將這段感情深深的埋藏在心底細節(jié)之處，見人品朋友之間還是見外一點，好太忽視了，分寸感的存在就會讓彼此之間的感情成為了讓人厭惡的累贅，最終只會讓人分道揚鑣

改過之法春秋諸大夫見人言動，一而談其禍，福米不厭者，做過諸暨可觀影。他說吉祥之兆而忽性而斗紅四體，即過于佛祖，對后者成禍福，過于博者，常進貨未有未定而不可測者，志成何天扶之將至，觀其善而必現(xiàn)之以或者降值，觀其不善而必先知之，以聽以后反而元后為論

小事兒幽默說沒把握的事兒，謹慎說沒發(fā)生的事兒，不要胡說做不到的事兒，別亂說傷害人的事兒，不能說討厭的事兒，對事兒不對人說開心的事兒，看場合，說傷心的事兒，不要見人就說

其過大小有數(shù)，百世欲求長生者，心屬必及，非道則會不留心境不及認識慈心，無物可惜，以秉人之兄，樂人之善，繼人之急，救人之危，見人之德，如己之德，見人之師，有己之師

烏藥日知非日改過，一日不日，不知非已及一日安于此事，一日無過可改，即一日無不可盡，千下宗明俊秀不少得不加就業(yè)，不加光者。十位醫(yī)學二字單個醫(yī)生林谷禪師所受利用之處改過之法。春秋助大夫見人眼動一耳的談起霍福米不厭者，做國諸紀何官也