數(shù)棗相聲

一氣息練習數(shù)棗出東門過大，橋底下一數(shù)棗拿著桿子去打棗，親得多，紅得少一個，棗兩個，棗三個，棗四個，棗五個，棗六個，棗七個，棗八個，棗九個，棗十個，棗九個，棗八個，棗七個，棗六個，棗五個，棗四個，棗三個，棗兩個棗，一個棗

練習數(shù)棗出東門過大橋底下一數(shù)棗拿著桿子去打棗，清得多，紅得少一個棗，兩棗，三個，棗四個，棗五個，棗六個，棗七個，棗八個，棗九個，棗十個，棗八個，棗七個，棗六個，棗五五個，棗四個，棗三個，棗兩個棗，一個棗

練習數(shù)棗出東門過大橋底下一數(shù)棗拿著桿子去打棗，清得多，紅得少一個，棗兩個，棗三個，棗四個，棗五個，棗六個，棗七個，棗八個，棗九個，棗八個，棗六個，棗五個，棗四個，棗三個，棗兩個棗，一個棗

練習數(shù)棗初東門過大，橋底下一數(shù)棗，拿著桿子去打棗青的多，紅的少一個，棗兩個，棗三個，棗四個，棗五個，棗六個，棗七個，棗八個，棗九個，棗十個，棗九個，棗八個，棗七個，棗六個，棗五個，棗四個，棗三個，棗兩個棗，一個棗

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

早上七個早上六個早上，五個早上，四個早上，三個早上，兩個早上，一個早，一個島兒出東門過大橋，前面一數(shù)棗兒拿著桿子去打棗兒，聽得多紅的棗兒，兩個棗兒，三個棗兒，四個棗兒

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

出東門過大橋，前面一數(shù)棗拿著跟著去打棗，經(jīng)得多紅豆棗，一個棗兒，兩個棗兒，三個棗兒，四個棗兒，五個棗兒，六個棗兒，七個棗兒，九個棗兒，十二棗兒，十個棗兒，十個棗兒，十個棗兒

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處