命魂成神

三會(huì)永久普喪親進(jìn)口神咒丹珠口神土繪除分蛇神正倫通命養(yǎng)神。羅謙齒神確邪未真侯神虎份氣神引經(jīng)心神單元命我通真斯神涅燕道氣長(zhǎng)存近身神咒靈寶天尊安慰身形弟子魂魄，五臟玄鳴

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂。天知命固固安土墩忽人固能愛范圍天地之化耳，不取成萬物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神

此生之說，精氣為物，游魂為變，事故之貴神，知情者與天地相似，故步知周乎萬物而道計(jì)天下故步旁行而不留樂天之命，故步安土，尊乎人共仁愛范圍天地之化，而不取成萬物而不也

現(xiàn)在也黯淡無光了，這個(gè)魂氣里的元神應(yīng)該是極為虛弱的，他會(huì)猜，他才會(huì)用那樣的辦法來吸引死者怨氣和殘魂，從而達(dá)到維持自己元神不滅的目的，難不成剛剛被流光鏡子刺激了，本來就微弱的元神

造成的生命消耗，等到生命消耗得差不多時(shí)，人也老了，其逆之所為之不可使父之也消耗掉的，即失去的東西不可能再恢復(fù)，以言其老序也魂魄，精神都沒有了，這個(gè)世界萬事都很討厭

故知死生知說精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情與天地相似，故不為知州乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能范圍天地之化，而不過取成萬物，而不通乎晝夜之道而至故

精氣為物，游魂為變，是之鬼神之情狀與天地相似，故不為這周萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安徒敦戶人，故能愛繁為天地之化而不過去成萬物，故而不宜同乎晝夜之道而知

故知始生滋縮精氣，偉物游魂為變世，故知鬼神知情狀與天地相視，故不為只周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天資命故不憂安土蹲乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物，而不宜同呼晝夜之道而知

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂，替樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不已，通乎晝夜之道而知

幽魂吻別是故知鬼神之情狀與天地相似，故不違追周無萬物而道及天下過，不過爬墻而不流露天之命，過不憂安度等無人不能愛范圍天地之患，而不過其成萬物而不移動(dòng)，互動(dòng)晝夜之道而知

面對(duì)不盡的不盡發(fā)問便是神的顯現(xiàn)，因?yàn)榍∈沁@不盡的發(fā)問與關(guān)懷，可以使人的心魂卻像神圣，使人對(duì)生命取了嶄新的態(tài)度，使人崇尚慈愛的理想，人人皆可成佛，和人與上帝有著永恒的距離

毫無間斷的聯(lián)系，在一起的實(shí)際上，這種部落大神只是最終贏得了至高無上地位的祖先經(jīng)歷。而祖先精明只是被錘煉成為個(gè)體靈魂形象的一中實(shí)體，以便他擔(dān)負(fù)起戒是個(gè)體靈魂起源的使命

種釀的泥無論多么成功，手里都沒有欠都不養(yǎng)，讓自己掀下來，更便讓自己誤縮實(shí)事。就算不行工作，要找點(diǎn)事情做或者健神或者秧魂兒腫槽說著咋去又來命山打團(tuán)，只有這忙起來，才會(huì)讓神貨變得仿佛躲開，才能讓自己變得精神飽滿，玉神永遠(yuǎn)不想讓自己探險(xiǎn)

這個(gè)與我的城市生命全然無關(guān)的不死靈魂，不過是如同黑格爾的絕對(duì)精神一樣的抽象體，把我說成是他的天國歷程中的一次偶然墮落，或是把我說成是大自然的永恒流變中的一個(gè)偶然產(chǎn)物

精氣為物，由魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而倒計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端忽然故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體