天道之滅魔伐神

腳力爭斗幻，人間觀明與黑暗之搏殺，為天道昭然邪，終不可以勝陣，故神俠稍有振作即可滅魔除道，切不可膽怯生畏，更不可投賊神魔廝殺，飛生即死，詠蘭相鳴，故神俠終為魔道死敵若昏藍求和，必遭自謙魔道皆以亡我為本。惡神俠當以滅魔為百億世代相傳不可懈怠

很精神，熱清楚，為天下政策，四十六天下有道去走滿一份天下舞蹈儒馬什么救魔，當于與德或魔，當于不知足古知足之徒長期此時期不出戶之天下，不愧有見天道，七出彌遠，七之彌芍

第三十九章神天道國泰民安北天道災(zāi)害不斷，惜之得以者天得以清抵得以寧神，得以靈古，得以應(yīng)萬物得以生猴王得以為天下真其志之天物，以輕將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以迎將孔節(jié)萬無以生將孔滅侯王吳以真將孔爵故意見為本高，以下為基

人生于天地之間，行而下者，越真心實性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，天先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活，于是血肉器具心性為主，食神志為天道血肉，現(xiàn)生滅之象，心性存不變之志

人生于天地之間，形而下者，曰真心實性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，誰要乃器具心性為主，使神智為天道血肉現(xiàn)生滅之象，心性存不變之志

那時先天環(huán)境便被破壞，德權(quán)而神不虧，全是先天不得全神為先天元神而有先天，虛無環(huán)境，故不虧三，故曰言先天道五生滅及其性質(zhì)特點圣人之聲，指先天道物之聲，天行極道的演化

生殺斷神魔以政邪自古由來絕力爭斗，幻化人間光明，以黑暗之搏殺為天道昭然其中不可勝證。故神俠稍有正作即可密魔除道，切不可膽怯生畏，更不可投賊神魔廝殺，非生即死，有難消敏，故神俠終為魔道死敵

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

人生與天地之間，形而下者，曰真心實性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，性天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，血流乃氣質(zhì)心心為主，使神志為天道血肉性傷滅之象，心性存不變之志，一切有臨生命皆于此理不備

人生于天地之間，形而下者，曰真心實性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，血肉耐器具心性為主，使神志為天道血肉，現(xiàn)生滅之象，心性存不變之志，一切有靈，生命皆于此理

抓著他飛出了獸林之中，葉凱懸浮在半空，無視周圍的吳云開始吞噬起了天道記憶，同時森然說道天道不神，以萬無為出口天要殺我，我便要滅了這個天天道記憶強大的難以想象，豈是葉凱站的修為可以吞噬的邢天大地如此強大，只是改變天地部分規(guī)則

他所倡導(dǎo)的精神也是天道的精神，因為雷雨做的時候往往是春天生發(fā)萬物得以疏解萬物生發(fā)的季節(jié)，而這時候不能夠殺伐，而是要施以恩澤。所以要赦免他人的過失，寬恕他人的罪行，實行寬松之策

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

李紅因見魔女金刀雖非段譽溝之敵，魔法卻非尋常，已將如意金環(huán)化為兩圈佛光飛起，同時揚手又發(fā)出太乙神雷想家那十二個骷髏鎮(zhèn)會消滅這袁氏同時發(fā)動，轉(zhuǎn)眼見識陳巖見李紅金環(huán)神雷

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能