鬼問(wèn)長(zhǎng)生

塵土冰丁二火的本氣根是四五火雜氣，根是銀木，長(zhǎng)生根和須土未土更新。二經(jīng)的本氣更是生有二經(jīng)雜氣，根是似火長(zhǎng)生根和仇土。虛土人鬼二水的本氣根是害子，二水雜氣根是身經(jīng)長(zhǎng)生根和塵土愁土物。己二土的本氣根是成須丑味，土雜氣根是銀四五

長(zhǎng)生久事之道直大國(guó)若碰小仙已道立天下氣鬼不生，非其鬼不生其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人，不兩不相傷，故得交歸言大國(guó)者，下流天下之交天下之聘，聘償以凈深度以凈為下

有國(guó)之母可以長(zhǎng)久視為圣根，故地長(zhǎng)生久世之道治大國(guó)若捧小仙已道理天下奇鬼不神，非其鬼不神其人不傷人，非其身不傷人勝人義不傷人，負(fù)良不相傷，故得交貴言大國(guó)者，下流天下之聘天下之交也

長(zhǎng)生久世之道，治大國(guó)若烹小鮮已道理天下，其鬼不神，非其鬼不神其身不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人負(fù)，兩不向上，故得叫歸炎大國(guó)者，下流天下之交天下之品，品嘗已經(jīng)深度已經(jīng)為下

可以有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是衛(wèi)生根固體長(zhǎng)生九四，直到第六十章治大國(guó)若烹小鮮以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非神不傷人，圣人亦不傷人夫，兩不相傷，故德交歸焉

是不是剛顧你長(zhǎng)生九世知道治大國(guó)時(shí)候可能小仙一道，立天下起鬼不生，非起鬼不生，犧牲不傷人，非繼承人不傷人，圣人亦不傷人不了不傷故的交歸煙大國(guó)只下流天下之交天下之聘，聘償已經(jīng)勝謀

謂以有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是謂生根不底長(zhǎng)生久事之道，知道國(guó)若噴小千以道利天下其鬼不生，非其鬼不生其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人，不兩不相傷，不得交歸眼大國(guó)者，下流天下之交天下之聘病，常以敬圣母以晉緯下

早夫?yàn)橹丶驳闹?，不克無(wú)不克，則莫之其極，可以有過(guò)這么可以長(zhǎng)久，視為根深固定長(zhǎng)生久事之道至大過(guò)，若偏小心一道離天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人

無(wú)不克則莫知其極，可以誘惑字母可以長(zhǎng)久，是為生根固定長(zhǎng)生久視之道之大國(guó)之風(fēng)，小心一道天下去鬼不神，非其鬼不神，契神不傷人，非其神不傷人，心不傷人，負(fù)擔(dān)不傷過(guò)的焦慮

抵長(zhǎng)生九世之道第六十章至大國(guó)，如同小仙以道利天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，隨其神不傷人，圣人亦不傷人，出兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國(guó)者，下流天下之交天下之聘，聘常以敬至母

長(zhǎng)生九世之道第六十章至大國(guó)若本小仙以道理天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人不良的相傷，故得交歸言。第六十一章大國(guó)者下流天下之交天下之聘，聘長(zhǎng)以敬圣母，以敬為下

左水導(dǎo)右收局內(nèi)左邊前害長(zhǎng)生水，任子貴人水鬼，丑灌帶水，并本位地旺水同歸，本庫(kù)為正望向如上圖。根據(jù)羅京萬(wàn)盤(pán)內(nèi)盤(pán)指針?lè)较蛩诜轿涣⒓傧蠹鏍I(yíng)三分為營(yíng)路或者立某項(xiàng)肩胛三分為介入，左側(cè)水倒懸向右收局內(nèi)左邊前旱長(zhǎng)生水

是為申根故里長(zhǎng)生走勢(shì)之道，致大國(guó)若烹小鮮已詔令天下欺鬼不神，非欺鬼不神欺神不殺人飛機(jī)神不傷人，圣人亦不傷人，負(fù)兩不向，傷不得交歸年大國(guó)者，下流天下之交天下之聘，聘長(zhǎng)以敬圣母，以敬為下國(guó)大國(guó)，以下小國(guó)則取小國(guó)

一貫迷信鬼神命運(yùn)，這種傾向到統(tǒng)一中國(guó)以后越來(lái)越嚴(yán)重，最為明顯的就是求長(zhǎng)生不老之，要多次派人到海中求仙，企圖長(zhǎng)生已是荒唐，又妄求尋找神仙和妙藥，更數(shù)無(wú)羈，難怪一再被騙，而秦始皇終不悔悟

可以有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是為生根固體長(zhǎng)生九十指導(dǎo)六十張，自大狗若品小一些，你暴力，天下氣，鬼不神晦，氣鬼不神，會(huì)其神不傷人，非其神不傷人，又不傷人夫，兩不相傷后得以威脅