單弦譜音樂

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進(jìn)而不用名名為禁止

唐代的音樂半字譜是我國公詞譜的一種早期形式，當(dāng)時有弦索譜管色譜兩種譜式一敦煌曲譜用名敦煌琵琶譜是五代后唐明宗長清四年九三三年用雁月半字譜抄寫的一份取向琵琶曲譜樂譜

其中的樂法啟蒙是一部介紹西洋樂理的教材牌小食譜是一本用故眾籌譜編成的樂理和市場教本所收入的大部分樂曲是西方宗教贊美式音樂，也有一部分是中國民間音樂明星時期西方傳教士帶來的西洋音樂，從內(nèi)容上主要陷于宗教，音樂，流傳范圍也基本上陷于宮廷和教堂

第二，音樂基本技能學(xué)習(xí)演唱演奏創(chuàng)作的出本技能能夠自信，自然，有表情的演唱歌曲和演唱演奏課堂，樂曲了解音樂創(chuàng)作的基本方法，在音樂聽覺感知基礎(chǔ)上，十讀樂譜，在音樂實踐活動中運用樂譜

他未來的計劃是第十交響曲紀(jì)念巴赫的前奏曲為格里爾巴策的曼呂希娜譜的音樂為科爾納的奧德塞，歌德的福士，德譜的音樂，大衛(wèi)與掃羅的清唱劇，這些都表示他的精神傾向于德國

美建筑是凝固的音樂指，如果使音樂的時間流動全部凝固下來，我們從音樂中或說從樂譜中便可以看到諸如嚴(yán)格數(shù)學(xué)化的比例，對稱均衡等造型特點，以及樂曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的聯(lián)系

譜子是后人記的，而且記譜的方式是按西方的那種方式記的，他當(dāng)然不可能把中國音樂的所有的特質(zhì)都記錄在上面，因為西方的音樂的寄普法是根據(jù)西方音樂對于音樂本身的理論限制來加以界定和形成系統(tǒng)的

第五，大部分徐先生寫的這部這個是用普法和普世方面描述了神奇賓譜說神奇賓譜為后人了解古代音樂打開了一個窗口，在譜式上，執(zhí)法上以及曲調(diào)的構(gòu)成上凝聚著鮮明的時代特征，與后世琴曲有明顯的差別

自己我不覺得歌劇，因為人家人也不是人，不是對不對不一定的地方，不要就玩，不就那么多小車車可能會聽到一個電腦音樂，你注意可行，也沒有以前能收考音樂，很只請學(xué)假天下絕無不如我老了，你學(xué)為譜，雖然無不如老譜

傳統(tǒng)音樂無論如何，先旋風(fēng)作品中要音符都已在樂譜上被確定好，海奇則是要打破音樂作品這一最基本的特性，因此凱奇在音樂中不斷探索隨機性不確定性，完全出于自發(fā)自動的效果，而這些元素音樂最給人以驚喜的部分

一，明代音樂傳入日本，一傳入日本的樂曲魏氏樂譜現(xiàn)在所知最早的記錄是明末崇禎年間熟知宮廷音樂的魏雙猴為躲避戰(zhàn)亂到日本，傳授明朝音樂傳世的衛(wèi)視樂譜有兩個刊本，一種是開念醫(yī)卷，本共收錄樂曲五十首，第一種是手抄六卷本，共收錄樂曲二百四十首

我自己不喜歡音樂，小孩子不知道自己喜歡什么，但是因為家里燈光太暗了，說是畫畫寫字會累，眼睛會近視。當(dāng)然最后還是近視了?？刹蝗缓箝_始說學(xué)音樂能好一點，因為它彈琴不用眼睛，但實際上并不是音樂，需要看樂譜可不更的眼睛

藝術(shù)批評音樂批評是藝術(shù)批評，文化批評的一個分支。從家族譜系上來看，音音樂批評也是音樂學(xué)的一個角度，成員再進(jìn)一步的加加以區(qū)分不同，因為你你音樂心情之所以能夠單列出來，成為一個給其他的對話的一個學(xué)科的話，必須要你，你得把它的不同的地方一定要盡量的說得全一點，說得更為本作為本質(zhì)一點

太偏重，以音樂本身去領(lǐng)會音樂，你的思想與信念并不如此狹窄，很會海闊天空地用想象力，但與音樂以外的別的藝術(shù)尤其大自然，實際上接觸太少，整天看譜念情天唱片，久而久之會減少藝術(shù)的新鮮氣息，去抽象閉塞

我們在不熟悉的一些作品的時候，甚至不知道一個作品，它表現(xiàn)了什么東西，就當(dāng)我們熟悉了多次聆聽和研究問樂譜研究音樂作品的時候，才有可能漸漸地對這些音樂有一個基本的大致的了解